人教版语文古诗词教学策略刍论

语文古诗词教学要注重培养学生对古诗词的感悟、鉴赏、理解能力,引导学生深入理解古人的思想情感、品味古代文化风貌、感受语言魅力,提升学生的文学素养。在人教版古诗词教学中,教师可采取以下教学策略:趣味游戏、激发兴趣,注重诵读、深化理解,设置问题、启发思考,稳抓诗眼、注重引导,创设情境、激发想象,多元评价、综合发展,以夯实学生的古诗词基础,促进学生综合素质发展,提高语文古诗词教学质量。

立德树人视域下大学语文古诗词教学的德育价值探索

《高等学校课程思政建设指导纲要》强调要发挥好每门课程的课程育人作用,而大学语文这门课程本身蕴含着丰富的思想政治育人元素。大学语文是高职院校开展德育的主要课程之一,特别是其中的古诗词部分,文道兼备,具有典型的德育价值。文章立足于立德树人视角,探讨加强大学语文古诗词教学中德育效果的策略,进而帮助大学语文课程更好发挥课程育人的作用。

新媒体背景下高职古诗词教学与学生审美能力培养研究

在新媒体背景下,教师可以尝试新的古诗词教学方法,学生可以进入新的学习状态,师生可以产生更多亲密互动。从新媒体切入,探究高职古诗词教学与学生审美能力培养相关问题,具有重要现实意义。文章围绕“新媒体背景分析”“高职古诗词教学与学生审美能力培养的关系”“新媒体背景下高职古诗词教学与学生审美能力培养的对策”这几个方面展开深入讨论,重点联系新媒体背景,分析高职院校古诗词教学新路径,挖掘更多审美元素、审美方法,将古诗词教学与审美教育巧妙融合在一起,达到“以美育人”的效果,全面提升高职学生的审美能力。

“易”之三名与“诗”之三题──论钱钟书《管锥编》对易学、诗学的阐释

经钱钟书的阐发，“易”之三名被赋予了现代意义。其价值在于肯定了汉语的思辨特征，并将古代思辨哲学与西方阐释学相互打通而获得“阐释之循环”的现代方法论意义。诗之三训，诗与乐，诗之含蓄与寄托同样被赋予了现代意义，是感悟与思辨相结合的典型范例，廓清了诗学研究中的几个重要理论问题。这些不仅体现了钱钟书汰虚课实的严谨学风，更体现了他以“打通”为特色的学术境界，是他治学思想与方法的具体体现。。

彝族史诗《梅葛》原始共同意识的审美分析

本文从神话学和美学的角度对被誉为彝族"根谱"的彝族创世史诗《梅葛》进行分析,进一步探索彝族先民基于对生命统一体的认同而形成的体现在对创世神和祖先神崇拜上的原始共同意识。

论南宋名家扬无咎的词画艺术及其影响

扬无咎是南宋初期著名墨梅画家、词人、书法家,其词、画、书法尤为人所称,时有"逃禅三绝"之誉。其词清丽婉雅,格调殊工;其画清淡野逸,格高韵深。以《柳梢青》与《四梅图》为代表的词画艺术,真正达到了"词中有画、画中有词"的极高境界,并将词、画、书法三者完美地融为一体,对后世产生了深远影响。南宋词人刘克庄、周密、陈允平,元代诗人虞集、张雨、柯九思,明人文徵明、文嘉、徐守和、徐贲,清人宋荦、宋韦金,乃至乾隆皇帝等,或题跋、或追和,蔚成词坛画苑千古佳话。

探寻创世史诗研究的新路径——以《梅葛》为中心

梅葛是楚雄州彝族文化的一张名片,一个品牌,极富研究价值。梅葛在楚雄彝族地区得以继续传承,可视为存活于现代文化语境中鲜活的文化样品。特定的文化生态系统就是梅葛赖以存活的”母体“,它的存活形态及其载体包含着许多的古文化要素,与原始信仰、宗教祭仪、民俗活动、文化心理、价值取向、吟诵场域紧密相连并融合为一个整体。

大型真菌在古代彝族文学作品中的体现

古代真菌分布在森林资源丰富、大型真菌种类繁多的地区,如:云南、四川、贵州、广西等省份,这些省份都是彝民聚居的地方,彝民自古就有实用野生菌的记录和栽培食用菌的技术,这些事迹在古代彝族文学作品中有所体现。部分古代彝文文献尤其是是彝医方书,对药用菌颇有研究,并提出了一些医治措施,药方不仅有汉、彝医学经验的结合,还体现了彝医医治的特色。但在大型真菌有关的文献和资料记录中,发现对大型真菌词汇记录不统一的现象,部分词汇所对应的现代汉语译名也不够准确,需进一步完善。

俚濮谈经古乐考

俚濮谈经古乐继承了古代南方宫廷音乐的某些特征,与纳西古乐同为现存极少的中国古代音乐"活化石"之一。考证俚濮谈经古乐乐队乐器建制、部分谱例的调式调性、旋法特征以及历史发展脉络并比较纳西古乐之异同,试图从中寻找俚濮谈经古乐音乐特征和文化历史渊源。

民族文化资源的诗意表达——论新时期大凉山彝族诗歌

大凉山彝族诗人群的汉诗创作崛起于20世纪80年代,繁盛于90年代,至今仍活跃于当代诗坛中。这一西南边陲的彝族诗人群背靠八百里凉山,用诗歌记录着凉山彝族的风貌与人事;利用汉语灵活的语言形式传承着本民族的文化资源,用诗歌来重塑彝人形象与彝族精神气质;同时在其饱含情感的诗歌空间中释放出一种独特的民族诗歌美学特质。聚焦大凉山彝族诗人群的创作,对民族文化资源的表达渴望是其创作的集体性特征,这是一种有文化根性的自由创作。

统编版小学语文教材中古诗文的文化传承及其运用

古诗文是传承中华优秀传统文化的重要途径。借助质性分析软件NVivo统计统编版小学语文教材中的所有132首(篇)和114个单句古诗文,发现它们展现了取法自然的天象季候文化、寓意美好的动植物文化、生气盎然的颜色文化、拥抱自然的儿童文化、情意绵长的文人文化、重在规训的教育文化和忧难图强的爱国文化。统编版小学语文古诗文真实反映了古代文人志趣,具备丰富的育人素材,开展古诗文教学时,应充分考虑上述特点,对文本所表达的文化思想进行合理的阐释、引导与应用。此外,教材编写方面,还可尝试进一步全景式展现古代儿童生活。

艺术人类学视野下彝族花鼓舞的现代性复兴

在过去的30年里,峨山彝族花鼓舞在形式和内涵上发生了一系列的变化,从一种传统的丧舞变为一种地方大众娱乐文化和文化资源,在这过程中,其宗教性、封闭性被打破,开放性和社交性得到增强,从而将地方与国家、边缘与主流、大传统与小传统、传统与现代等有效地联系在一起。其复兴过程就是社会整合和文化创新的过程。

彝族古代歌舞艺术概述

彝族古代歌舞艺术丰富多彩,别具特色,是彝族人民一笔十分珍贵的文化遗产。对彝族古代歌舞艺术认真挖掘、梳理和研究,有助于我们认识和了解古代彝族文化及彝族古代社会生活状况。

彝族咒诗简说

彝族咒术是彝族民间最为常见的仪式之一,特别是咒鬼术在彝族民众生产生活中处于十分重要的地位,使之成为毕摩文化不可缺少的组成部分。而咒诗是咒术活动中不可缺少的诵辞,也是彝族以书面传承的传统文学的“汇编”之一,在彝族经籍文献中占有十分重要的地位。本文试图对彝族咒术和咒诗的分类、结构、历史渊源、研究价值进行简要评述,从而指出咒术是人类原初文化演进历史轨迹保留最为完整、内容十分丰富的一种活态仪式,是彝族民间独特存在和独自传承的无形文化遗产。而咒诗是对咒术仪式中所使用的诗化咒辞的“汇编”,具有很高的学术价值,在五彩斑斓的世界多元文化中,也是一份十分稀有的宝贵的人类记忆遗产。

《诗经》语言与彝语比较管见

彝语和汉语同属一个语系,在历史的发展中相互影响,在文字、语音、语义上都有很多相同或相近的地方。结合部分辞书的各种注释,用彝语和《诗经》部分篇章在语词、语音、语义上的比较印证彝、汉语一些字词在语音、语义上的相似、相近、相同,指出部分汉语注释不清楚、概念混淆或解释错误的字或词,并说明彝、汉语在历史上和今天都有不少的同源词。

汉乐府《孤儿行》与彝族古诗《竹仙》的审美趣尚

汉乐府《孤儿行》与彝族古诗《竹仙》,都是反映孤儿命运的叙事诗。同为本民族叙事诗的代表作品,《孤儿行》与《竹仙》呈现出不同的审美趣尚。

论《易林》文学价值的多元体现——以取象、写实及题材为视角

《易林》一书源于《周易》,本为占筮之作,但有极高的文学价值,这一点自唐朝始便获学界确认。《易林》的文学价值表现是多方面的,主要有熔"立象"与"比兴"的艺术手法为一炉,对中国古代文学中现实主义精神全面继承,同时,对中国古代诗歌的题材进行了多方的开拓和创新。

朝鲜古代“乐府”文体批评探析——以李睟光为中心

在朝鲜古代乐府文体批评中,除了李睟光明确以"古乐府"来命名、研究之外,其余研究者如洪万宗、许筠、李翼等大都称"乐府新声"、"乐府"、"乐府诗"、"歌词"、"歌曲"等来标识和品评。李睟光注意到乐府体制的演变、发展与衰亡以及乐府文体批评中的辨体意味等;洪万宗所注重的是乐府及其变体中的音律的不同;李翼重在乐府探源,并且从唐代"新乐府"的声调、格制、色彩的文体角度,区别了朝鲜乐府模仿创作与中国乐府创作的差别以及不足。这些朝鲜古代文学批评家所进行的乐府文体批评,标志着朝鲜汉文学的发展已经进入到"自觉"的发展阶段。

贵州彝族汉语诗歌发展述论

贵州彝族汉语诗歌的创作可谓源远流长,从明清时期至今,贵州的彝族诗人创作了大量的诗歌作品。本文对贵州彝族汉语诗歌的发生和发展进行简述,根据其历史进程分为三个阶段,并从历史背景、族群构建与认同等角度对贵州的彝族汉语诗歌发展做出有效的分析和观察。

近三十年来彝族古代诗学研究综述

近30年来,国内彝族古代诗学研究取得了丰硕的成果,这体现在大量原始资料的发掘与整理,一批研究论文和著作的相继问世,以及研究领域不断扩大、研究深度不断增强等方面。学者们集中探讨了彝族古代诗学的诗歌发生说、创作主体素养、诗歌文体、诗歌格律、诗歌功能、诗学范畴、诗学特色、诗学发展脉络等方面的问题,提出了一系列深刻而又独到的学术观点。但纵观彝族古代诗学研究现状,彝族古代诗学研究仍有进一步加强、深化、拓展的空间。