干部考察制度程序正义与实质正义的冲突与化解

干部考察程序为政治结构中决定什么样的人选适合承担什么样的岗位角色提供参考依据,是管理人员制度更迭、政治体系成熟稳定的重要保障。中国共产党干部考察程序的建立服从和服务于中国共产党“选贤任能”的政治模式,具有精英塑造、民主参与、正义实现、组织凝聚、责任传递等五方面政治功能以及包容性、回应性、导向性、调适性等制度属性,但也面临着责任、权力、道德、技术、监督、信任、制度、激励等多重困境。从理想与现实的双重角度,对比分析干部考察制度程序正义与实质正义的冲突现象,能为理解及改进中国共产党干部考察制度提供借鉴。

《尚书》中所称道的理想君王形象

《尚书》是流传于今最为久远的一部政事文献汇编,其中蕴涵着颇为丰富的政治思想资料。经孔子亲自删定整理,能够入档《尚书》的有道之君,不仅具有德政克己的为君内在素养,而且还兼备了任用贤俊的政治胸襟和恤众惠民的“为民父母”风范。该典籍对贤君明主形象的褒扬,反映了先秦儒家对理想政治的预期。

论《尚书》中的“德政”范式

《尚书》是流传于今最为久远的一部历史文献汇编。作为备受儒家推崇的政事元典,《尚书》中蕴含了丰富的“德政”思维,对其管窥蠡测,其明德诚信、立政唯贤、恤民养民的“德政”范式清晰可见。明德诚信是君临天下的内在素养,立政唯贤是政治首脑应有的政治胸襟,恤民养民则是判别是否“德政”的外在要件。

《尚书》的德治思想及其对建设和谐社会的启示

《尚书》开创中国以德治国思想的传统。《尚书》德治思想渊源于对历史经验的总结。《尚书》的德治思想对建设和谐社会有借鉴意义的内容主要有:领袖人物的道德威望是以德治国的关键所在;明德慎罚,提倡教化,建立以德治国的社会基础;任人惟贤是以德治国的重要条件;勤政爱民是以德治国的重要施政原则。

管仲法治思想探析

从法治是治国理政的学问这一角度出发,法家先驱管仲在齐国主持改革时期提出了诸多至今仍有重大借鉴意义的法理学观点,这些观点可归纳为:一是"以人为本",这是中华传统文化的核心与灵魂,也是法家学派的价值观;二是"德法兼收",对当今"全面依法治国"有借鉴作用,是极好的法治本土资源;三是"仁义友爱",这是法家的伦理观,具有朴素唯物主义和现实主义特征;四是"法制无私",这是现代"法律面前人人平等"思想的渊源;五是"任人唯贤",是管仲在改革进行中推行的人才战略;六是"令顺民心",强调制定的政策必须符合老百姓的期许;七是"富民利农",主张通过各类救济措施来实现社会公平,维护社会稳定。

墨家尚贤论及其实施办法

尚贤是墨家的十大主张之一,墨家十分重视人才在国家治理中的作用。墨家尚贤的根本特点就是任人唯贤,即只以才德作为衡量人才的标准。墨家主张应该从待遇到地位上都充分重视人才的作用,在今天依然有重要意义和价值。

《周易》道德修养思想研究

《周易》是最早论述道德修养的著作。从顽强进取、自强不息,谦虚谨慎、勤俭节约,关心民众、以民为本,任人为贤、识贤用贤几方面进行论述。

论荀子对王符政治思想的影响

王符的治学指归上通荀学,致其政治思想超逸汉代一般学者。荀子以治学修身为政治根本,王符以此为治政前提。王符以礼法为儒家经典的精神实质,是对荀子观念的继承发挥。荀子的礼法关系理论和法治思想被王符继承下来并根据特定的时政进行了发展。荀子以任贤为治政的基础,王符的贤臣准则突出地体现了和荀子贤臣观的承传关系。王符继承和发展荀子学说,不仅由于学术理论上的承传,在很大程度上也是时事使然。

毛泽东的用人思想及历史溯源

毛泽东运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地继承和改造了中国传统的"民本"思想及选贤任能、知人之法、如何培养人才等思想,把古与今、传统与现实巧妙地融为一体,在长期的领导生涯中,形成了群众路线、干部决定论、任人唯贤、知人善任等用人思想和方法。

论韩非子的君主集权理论

韩非子君主集权制的理论是建立强大的中央集权制的封建国家的理论基础,是顺应历史发展的潮流的。韩非子的理论与老子的“小国寡民”、孔子的“兴灭国,继绝世,举逸民”的仁政学说,是截然相反的。韩非子主张法治,由君主制订统一的固定的法律,君主独揽大权,实行严格的赏罚,使群臣“唯命是听”,并且主张:“明主之吏,宰相必起于州部,武将必发于卒伍”,不管是文官还是武将,都必须经过实际斗争的考验,在实践中锻炼和增长才干,然后逐级予以提拔。因此他主张“任人唯贤”反对“任人唯亲”。

论儒家倡导的优秀政治理念在当代治国理政中的现实价值

儒家十分关注现实人生,关注国家民族兴衰,关注黎民百姓的饱暖生存。这一切,推动儒家大力倡导"德政",坚持在政治上把"民惟邦本"、"天下为公"、"举贤任能"、"精忠报国"等重要优秀政治理念,大加传扬。它不仅对古代君臣制定大政方针、优化政权结构指明了方向;而且也对历代君臣和广大士民搞好修身立德,产生过积极效应,因而有效地推动了我国古代社会的文明进步。同时,它们对于当今我国各级党政干部搞好治国理政,也有不可低估的理论借鉴价值。

中国传统政德论

政德,是中国古代伦理道德的核心内容。政德的好坏,直接关系到国家的安危、百姓的祸福,因此受到历代思想家、政治家的重视。为此,古人对于政德提出了许多具体的规范,其中公忠廉洁、以民为本、立身惟正、举贤任能等基本道德准则,对于中国古代的官僚制度产生过十分重大的作用,即使在今天看来,仍然具有实际意义,很值得我们深入地研究和继承。

佛教天台宗管理思想初探

作为中国历史上第一个创立的佛教宗派,天台宗在寺院管理上有其可圈可点之处。首先,住持、两序与清众构成了台宗寺院的基本人事架构,三者各有分司,共住共修。其次,台宗寺院始终奉行任人唯贤的人事任免原则,通过议举、敦请、锁试等制度奖掖提拔有识之士。最后,寺院在管理上充分认可与保障人的信仰、情感等需要,在刚性制度的推行中不乏脉脉温情,极具人文情怀。

晏婴的治国理念

晏婴一生为齐国三世诸侯的相国，继承并发展了管仲的社会哲学思想，成为春秋后期杰出政治家和理论家。晏婴的主要治国理念是：忧国忧民，敢于直谏；以民为本，任贤爱民；信顺俭节，德厚安世。孔子对晏婴的评价很高，把他看成是自己的老师。

略论唐太宗对人才的选拔任用

在我国历代的封建帝王中,最受史家称颂的莫过于唐太宗李世民。太宗一生的政治作为表明,他始终都把发掘人才、重用人才,包括重用少数民族人才和调动各种人才的积极性作为立政经邦的根本。选天下之才,为天下之务,委任责成,各尽其用,是贞观政治成功的秘诀。

评魏孝文帝的纳谏与用人

在公元五世纪后半期统治中国北半部近三十年的北魏孝文帝拓跋宏（迁都洛阳后改名元宏）是我国古代史上一位具有雄才大略的著名的少数民族封建君王,但关于他的纳谏与用人思想还未见史学界有人专门论及。魏孝文帝即位后,特别是他亲政后,为了摆脱鲜卑拓跋族贵族狭隘的保守势力的束缚,缓和阶级矛盾和民族矛盾,改革北魏社会政治、经济和文化习俗方面的落后状况,一改魏晋以来的九品中正制和任人唯门第的选人任官制度与政风,虚心纳谏,澄清吏治,推行了一条任人唯贤的政策,大大地促进了北魏社会的发展。魏孝文帝拓跋宏堪称我国历史上少数民族的杰出的政治思想家。

浅析司马光的人才思想和用人智慧

人才是国家的栋梁,人才的得失事关国家的兴衰荣辱,人才思想是司马光政治思想中的一个重要的组成部分,司马光在总结了历代治乱兴衰的基础上,形成了自己的人才思想,其主要思想包括德才兼备,以德为先的"德才观"、知人善任,任人唯贤的观点和度材而授任,随材用之而久任的观点等。

我军任人唯贤干部路线的形成及其在战争年代的发展

我军任人唯贤的干部路线是党的任人唯贤干部路线在军队的贯彻和运用。由于斗争环境以及主观认识的局限，军队中任人唯贤干部路线的形成和发展，经历了一个较长的历吏过程。在战争年代，由于贯彻任人唯贤的干部路线，我军干部队伍建设取得巨大成绩，为夺取革命战争的最后胜利，为建国初期我军步入现代化正规化建设，为新生的人民政权的建设和巩固，提供了重要的组织保证。

西汉廉政思想研究

西汉的廉政思想,是中国古代廉政思想体系中的重要组成部分,对于构建中国古代廉政思想体系起到承上启下的作用。在廉政思想方面,西汉统治者坚持"以民为本"的治国理念,采取了"德本法用"的统治模式,遵从"崇尚节俭"的正己思路并确立了"选贤任能"的人才观念。西汉廉政思想对于巩固大一统的封建政权,保持廉洁高效的行政体系,有积极的意义。

管仲的社会公正观——分配公正

先秦时期著名的政治家兼思想家管仲提出了丰富的经济伦理思想,如注重耕织的生产观、各得其所的交换观、贫富有度的分配观、俭奢统一的消费观等等,都对后世有着深远的影响。从分配公正的历史背景、内容以及评价探讨管仲的社会公正观——分配公正。