个性化的人道主义——有岛武郎文学思想精髓所在

有岛武郎是日本"白桦派"作家中最富思想性、受西方思想影响最深的作家之一。贯穿有岛文学的一条纵线,就是他个性化的人道主义精神。他的文学思想散见于他的小说、剧本及文学评论之中。有岛的文学思想是他文学遗产的一个重要组成部分,对我们理解有岛的文学创作很有帮助。

《星座》的叙事学分析

有岛武郎的未完名作《星座》是一部以作者大学时期为背景的长篇小说,作者以不同的视角刻画了多个充满活力的青春形象,在叙事方面呈现出有别于日本传统文学的特色。

有岛武郎笔下叶子“新女性”形象的当代思考

有岛武郎是日本白桦派作家中最富思想性的作家。其代表作《一个女人》塑造了一个性格叛逆,自我意识觉醒,追求自由爱情,个性放荡不羁,反抗传统道德的"新女性"形象。笔者通过对人物命运的分析,揭示女主人公叶子新女性形象的属性,进而以新人文主义的视角,对叶子"新女性"形象进行批判,提出当代"新女性"形象的基本价值元素。

鲁迅与有岛武郎的思想比较研究

鲁迅与有岛武郎相遇的最好方式是无言,他们曾在“大正生命主义”的滋润中同行,这是他们一生中最有亮色的时光。他们因为“爱”得深沉、伟大而寂寞,在寂寞中他们与文学不期而遇。鲁迅以绝望的反抗,支撑生命前行,而有岛武郎以自杀的方式成为真正的“诗人”。

惠特曼《草叶集》在中日接受差异比较

美国诗人惠特曼诗集《草叶集》对20世纪初的中国和日本文坛产生了深刻的影响,以郭沫若为代表的中国作家和以有岛武郎、民众派为代表的日本作家对其思想内蕴、艺术形式、意识形态方面等有不同程度的接受,从接受美学的角度来看,他们的接受必然存在差异。

论《迷路》与有岛武郎的人生寻路历程

有岛武郎是受到鲁迅肯定的白桦派主将。明治三十六年(1903年)八月至三十九年(1906年)九月是有岛赴美留学时期。留学令有岛接触到马克思主义思想与民主主义诗人惠特曼的《草叶集》,思想出现飞跃,学会个性化思考。有岛根据留学生活,并适当虚构,写出半自传特色长篇心理小说与思想小说《迷路》,表述自己留学期间思想变化轨迹与苦寻人生新路的艰难历程。有岛思想的形成与基督教相关。他将自己的基督教体验表现在《迷路》中。此作是有岛“不信神宣言”与“向人回归宣言”,突出主人公(有岛的分身)如何憧憬基督教圈外的精神自由生活。弃教后的主人公,靠自由意志告别宗教束缚,走向有自我意识的自律人生,进而对人道主义与社会主义思想产生共鸣。

论日本近代“农民文学”的创作特质

明治十五六年前后始,日本自由民权运动,为天皇制权力所分裂。随之,农民处于拥护天皇制绝对主义的半封建地主制度统治之下,命运殊甚凄惨。如此现状为背景,明治30年代末至大正初期,文坛出现三篇引人注目的农民文学代表作《良人的告白》《土》与《该隐的后裔》。本文围绕这三篇代表作,论述近代"农民文学"的创作特质。

有岛武郎的国际恋情及其人道主义思想轨迹

日本白桦派主将有岛武郎,结束美国留学生涯后,归国途中进行了欧洲艺术考察,在瑞士沙夫豪森市,有岛邂逅瑞士人道主义者才女逖尔妲·赫克(Tilda Heck),一见钟情,结下永久恋情,成为有岛文学生涯中一段清雅佳话。本文根据有岛情书,探究有岛的感情世界,追溯有岛早期以反战为宗旨的人道主义思想轨迹。

人生至上亦或是艺术至上——围绕有岛武郎《一个宣言》的论争及影响

受人道主义思想影响的有岛武郎,在其评论《一个宣言》中一方面承认艺术的阶级性,一方面又宣称属于第三阶级的自己无法指导第四阶级文学运动。坚持人生第一主义的菊池宽和坚持艺术至上主义的里见弴就有岛武郎所留艺术和人生的关系问题,进行了"内容的价值论争"。里见弴主张艺术至上主义,而菊池宽则主张对先行研究进行详细考证。该论争提出了日本明治维新以来文坛上一个重要且严肃的话题,即艺术素材的价值问题。浪漫主义作家主张艺术至上主义,很少看重素材的作用,而现实主义作家、无产阶级作家等却主张文艺素材的作用,特别是文艺素材本身所包含的生活价值和道德价值。该论争对我国部分作家产生了较大影响。

论有岛武郎儿童文学的创作特色

有岛武郎被鲁迅界定为资产阶级作家中的一个觉醒者。有岛的一生为"爱"而奋斗,其儿童文学作品,是大正时代"童心主义"的显著代表。作品或歌颂仁爱思想,或赞美见义勇为不求物质回报的高尚精神对儿童的积极影响。主旋律表现儿童心理危机被解除后的光明,作品特色属于"太阳神话类型"。

两部作品中所影射出的柏格森生命哲学观——《安娜·卡列尼娜》与《一个女人》

文学巨匠列夫·托尔斯的作品《安娜·卡列尼娜》与日本作家有岛武郎的作品《一个女人》中两位女主人公的命运,都因时代的束缚、作者的思想意识而呈现出"新时代女性"不畏困难、追求自我幸福而最终让人悲泣的结局。以柏格森生命哲学中的"生命冲动"和"创造进化"为思想脉络,唤起读者对人性本质的共鸣。

镜中观三人 双影鉴一身——评有岛武郎笔下的叶子其人

在有岛武郎的名作《一个女人》中,女主人公叶子被描写成一个叛逆、脱离社会规范的"新女性",但又不同于当时真正活跃于社会上的职业女性。在她最终走向毁灭的过程中,其自身纯真与贪欲的双重性格在作为其分身而存在的两个妹妹———贞世和爱子身上得以再现。可以说两个妹妹在叶子生命的轨迹中起着不可忽视的镜子般的反照作用。

从《一个女人》及其他作品看有岛武郎的生死观

有岛武郎在《一个女人》这部作品中通过对叶子形象的塑造,反映出明治时期日本的社会现实。由于作品中的主人公的际遇与作者有许多共同之处,因此通过它及作者的其他作品,可以为我们探究有岛武郎的死因提供诸多具有价值的信息,这对于近现代日本文学研究具有一定的意义。

有岛武郎的文学思想探析——以小说《一个女人》为例

日本作家有岛武郎是一位对中国文学界具有广泛影响力的作家。他信奉社会主义,关注尖锐的社会矛盾,同情弱者,作品充满深厚的人道主义关怀,主张自由主义,具有强烈而又深刻的批判意识。《一个女人》是有岛武郎的代表作,同时也被认为是日本现实主义文学的代表之作。作品体现了有岛武郎的文学思想:爱好和平,反对剥削,同情弱者;批判旧社会;本能生活论;追求自我,追求自由。

有岛武郎《宣言》中的书信体构造

我们能够从书信的文字交流中,在一定程度上捕捉到一些与写信人和看信人有关的客观事实。这是因为书信的文字语言中包含着发话人与受话人的各种信息。在一部小说中,这些信息是如何发挥它的作用的?或者说,小说如何利用书信这种语言交流形式来达到叙述目的?本文就这个问题,通过分析日本作家有岛武郎的《宣言》这部典型的书信体小说,来揭示书信体小说的构造及特征,并通过解析小说中书信与小说内容之间的相互作用,来分析《宣言》这部小说的表层内容与深层内容之间的差异。

有岛武郎《迷路》中的种族身份困境与重构

种族身份是有岛武郎自传体小说《迷路》的主题,主人公A在异国文化里不觉陷入身份认同的困境。虽为黄种人,却想揭去黄色人种的标签,融入白人世界,甚至试图通过与白人结合以达到摆脱身份困扰之目的,结果事与愿违,被拒绝在白人世界之外。这种白人身份价值取向中的排他性和中心论,与同化背后日本人的自卑心理、主体意识缺失发生对撞,使主人公在种族身份认同的痛苦中煎熬。在这种帝国主义作家的反种族主义意识中,透射出白人中心主义和日本人“黄皮白心”的文化心理特性。主人公在身份认同的自卑中又不乏本国民族的优越感,而这种优越感体现在对黑人与犹太人的歧视言论中。作品反种族主义意识的自相矛盾是《迷路》的精神困顿,亦是日本民族难以走出文化心理闭环的难题。