末期病患善终权之真实意思表达及其认定

近年德、日等地善终权研究重点转向病患的意思真实及其表达。意思真实表达需要满足有效告知、具备同意能力、不存在意思瑕疵三个要件。刑法视域下善终权不适用代理规则。死亡直接阶段病患真实意思容易认定;非死亡直接阶段病患处于丧失意识状态,在无生前预嘱的情形下,需特定法益主体进行事前判断,以恢复可能性和存活时间作为实体容许要件,并适用推定同意确定病患真实意思表示。我国在建立生前预嘱制度时,可建构意思真实表达的体系化结构,对于无预立医疗决定+无意思表示病患,允许有限制地适用推定同意规则。

亚里士多德善喻的双重诠释性

亚里士多德伦理学思想极为复杂。善,既涉及道德指向也涉及幸福指向,且与正义、权利等理念有着多重的交织。就个体而言,美德是公民之善的核心;就共同体而言,正义是社会(城邦)之善的核心。善本身是社会行动的目的,同时是最高的善——幸福的原因。在现代社会,何者可称得上至善?亚里士多德善喻的双重诠释性,不仅体现为目的论与道义论的二重意蕴,也体现在物质与精神、个体与共同体、福业与德性的二维论分。正是这种双重性启发了现代至善观的批判与反思,从而为现代社会的价值整合赋予一种可能。

论亚里士多德的善

善是存在的本体。它是幸福。最完美的幸福是沉思。对于这种活动,人们不能够言说(称赞)。善是好。好是主体的私意的表达。这意味着善依据于主体的自愿、私意,并能够带来欢乐。善是真。它陈述了现象的关系。真仅仅关注现象而不是作为存在的真正的善。因此,真的善其实并不真。

亚里士多德体育思想之研究

亚里士多德核心思想主要包括灵魂论、文雅教育以及均衡教育思想等。本文主要运用马克思主义关于社会基本矛盾学说,分析古希腊当时的政治体制背景、经济条件以及自然环境等对亚里士多德体育思想产生的影响;运用历史学科中的文明史、整体范式理论,认真分析文献史料,总结阐明亚里士多德体育思想的特点;运用唯物主义历史辩证法理论中的阶级斗争理论,说明当时古希腊奴隶主阶级对当时的经济、文化等的发展起到了促进作用。亚里士多德时期的体育是一种古朴的原汁原味的体育,研究他的思想有助于我们逐渐向原生态体育思想靠近以探求对体育最为基础的认识。