Promote Special Art for Spreading of Chinese Culture

Founded in 1987, China Disabled People’s Performing Troupe turned into a professional art troupe in 2002 through reform and innovation,entering the market and going global. Since 2000,the large-scale Music & Dance play My Dream has updated seven versions.

论诗歌在明清文人印中的传播

明清时期,篆刻艺术尤其是文人印与诗歌的关系随篆刻艺术的演进而不断加深,形成了诗歌印文这一新的文艺鉴赏形式。文人是明清时期篆刻艺术与诗歌结合的连接点,其创作的诗歌印文既推动篆刻艺术风貌的发展,又为文学传播提供了新的媒介。明清印章以其诗歌与印文的结合而呈从初成气象到蔚为壮观的诗印浑融的特点。

中国外销瓷美术在“海上丝绸之路”传播中的三副审美面孔

中国外销瓷作为“海上丝绸之路”艺术传播的一个重要代表,在釉色、纹饰、造型方面拥有极为丰富的美术元素,在审美风格上呈现为大致前后相继的三副审美面孔,即“中式面孔”“中洋杂糅面孔”“洋面孔”。这些面孔的形成经历了从向域外输出到被域外追捧及模仿,再到中外陶瓷美术交流融合的过程,承载着中国人及“瓷路”沿岸各民族多元的审美文化诉求。其中,“中式面孔”在世界范围内千余年来的风行尤其从侧面显示,以“陶瓷美术”为代表的中国传统文化与艺术,曾早于近代的“西学东渐”,以“中学外渐”及“中外互鉴”等形式对众多民族产生过强大且持久的艺术与审美文化影响。

传播媒介的多样性与观音信仰的流布:以妙善故事为例

通过对妙善故事不同艺术形态的大致梳理,可以看出观音信仰的传播是一种全方位、立体的传播方式。妙善故事通过不同的艺术形态、传播方式,使观音信仰潜移默化地融入到人们的生活中、民俗活动中,成为人们生活的一部分,使观音信仰根深蒂固。原本观音、普贤、文殊、地藏这四大菩萨各有其经典,也沿着其各自的脉络发展,但在观音中国化的过程中,特别是民间的层面,以观音为核心,通过观音的姐妹、观音游地府这样的情节,观音信仰将中国四大菩萨的信仰整合在了一起,既突出了观音的地位,又兼顾了其他三大菩萨的信仰。

数字艺术在传统文化运用中的表现与传播

数字艺术的发展正一步步地改变着文化传播的形式,形式上的变化,迫使传统文化不得不顺应当下主流进行改革与创新。本文主要论述在数字艺术的大力发展下,传统文化未来的发展、表现及传播方法,并讲述了数字艺术如何与传统文化相结合,以及在数字艺术的帮助下如何将传统文化进行更合理地传播。

引玉铸魂:鲁迅在20世纪30年代的外国版画求索、购藏与传播

引进与传播外国版画是鲁迅晚年定居上海后的重要工作。鲁迅重点引进德俄版画,并在白色恐怖下充分利用租界特殊的文化环境购藏与传播德俄版画。此举不仅实现了他的人才战略目标,也极大地丰富了洋画运动。鲁迅主导的第二次版画东渐不仅改变了中国千年来木刻版画的生产方式,催生了刻绘合一的新兴木刻,而且在鲁迅的引领下,木刻艺术走出国门,展开国际交流。

近代西画东渐与海外中国美术史著作的引介、译述

伴随着近代中国社会西学东渐与留学潮流的兴起,中外美术交流渐行渐盛,西方美术在中国的接受度、传播范围、影响力得到不断拓展。归国的美术留学生长期承担西方美术在中国本土传播、教育、研究的主要职责。由于近代日本、西方美术史研究的先觉和肇始,以陈师曾、潘天寿、陈彬龢、傅抱石、郭虚中、向达、滕固为代表的有识之士和留学生自觉地适时接受日本、西方的影响,广泛开展文本译述活动,带动海外中国美术史著作相继移译至国内,为近代中国美术史研究的初兴与崛起提供了有效借鉴和参照,对于推动、建构本土化学术文化研究具有重要作用。

繁荣背后的冷思考:论武侠影视对中国武术传播的影响

采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,深入剖析了影视媒介对中国武术传播的影响。研究认为:武侠影视作为传播中国武术的一种方式,一方面它向世界展现了中国武术的博大精深,形成新型的武侠影视产业,促进了中国武术的传播;另一方面,武侠影视在传播中国武术的过程中,给中国武术披上了神秘的外衣,使武术出现内容肤浅和文化内涵缺失等现象,以致于造成对中国武术的误读。

武侠电影对构建中国国家形象的影响

在经济全球化、文化多元化、科技信息化的时代背景下,良好的国家形象已经成为对外交往的旗帜、通向世界的通行证、经济和社会发展的助推器。武侠电影作为大众传媒的重要组成部分,其国际交互性传播使人们获得不同时空文化共享的机会,导致了文化价值的表现形式各具特色,深刻影响着人们的价值观念,映射着当代中国的国家形象。武侠电影能够发扬中国传统文化,增强中华民族凝聚力与向心力;能够增强"博弈"实力,抵制"后殖民主义"现象;能够转变"定型化形象",塑造积极正面的中国国家形象;能够弘扬中华武术文化,树立中国文化自信,传播文化价值;能够培养"文化自觉",展现丰富多彩的中国传统文化;能够抒发爱国情怀,提高中华文化影响力与认同感。但部分武侠电影以"舞"代"武",容易引起文化误读;有"武"无"侠",使武术文化精髓消失殆尽;渲染血腥暴力,对中国国家形象会产生不良影响。

武术在马来西亚的传播及国际化发展研究

马来西亚是东南亚地区"功夫"最为盛行的国度之一,早期主要流行的是中国传统拳术,1978年马来西亚政府承认的武术团体的最高机构马来西亚武术总会成立.武术发展方向转为国际化方向,与其他国家一道努力把中国武术推向国际体育舞台,使中国武术成为奥运会的比赛项目.运用文献资料、查询、专家访谈等方法,系统研究马来西亚武术总会为推动和发展武术所采取的种种措施,分析马来西亚武术能在短时间内,在亚洲乃至世界范围内取得令人瞩目的成绩的原因做深入的探讨,进一步说明马来西亚的华人华侨及马来西亚武术总会对推动中华民族传统体育向海外及国际化竞技运动发展起到的重要作用.

梁祝哀恋与民间文艺创造

梁祝哀恋是中国偶像式爱情故事之一。作为国家第一批非物质文化遗产代表作,梁祝文化正在受到越来越多的人的关注。文章旨在揭示梁祝故事流变发展过程中民俗文化和民间文艺所起的作用,特别是民间文艺的创造作用。它们为梁祝"误婚"原因翻案;演绎史料中具有戏剧性意义的故事元素;展开想像力为梁祝的哀痛结局加上美丽浪漫的"化蝶";将梁祝的前身后世增添意味深长的节日文化寓意。民俗是梁祝文化成长的摇篮,民间文艺对梁祝故事具有再造一般的功绩。这一切,均能对我们今天保护和传承梁祝文化这一非物质文化遗产,产生积极有效的启示作用。

论蒙古族舞蹈的宗教渊源

蒙古族舞蹈本身具有深厚的宗教意蕴,正是蒙古族人民心灵深处那对于生命、对于自然的折射和独白,而这种意蕴由于蒙古民族能歌善舞的天性得到了充分发展,使得许多与宗教有关的蒙古族舞蹈在其流传的过程中渐渐淡化为民间舞蹈。

互联网络环境下中国传统造型艺术的传播效果论析

中国传统造型艺术作为中华传统文化的重要组成部分,在长期发展历程中逐渐形成了鲜明的地域特色和独特的艺术风格。而中国传统造型艺术的传承与延续,与其传播活动密不可分。媒介的发展与变迁建构了不同的传播环境,迅速崛起的互联网,将中国传统造型艺术带入了数字化的网络传播时代。面对中国传统造型艺术网络传播进程的不断推进,对其传播效果的分析是认识这一艺术传播现象需要解决的一个重要问题。在网络环境下,艺术信息游离于现实的物质构成转化为虚拟的数字化形态,艺术受众也从真实的被动接受转为虚拟的主动参与。这样就突破了现实世界的时空阻碍,使中国传统造型艺术获得了更为广泛和迅速的传播;同时,由于"把关人"的缺失以及信息源的多元化,艺术信息也变得相对不稳定,同时在数字转化过程中所产生的信息失真,也将使之存在一定的误读风险。

互联网与艺术传播革命

互联网作为一种新型媒体,正在引发着艺术传播的革命性变化。首先,网络技术创造了新的艺术空间;其次,互联网给艺术载体带来了数字化革命;同时,网络传播对于艺术表达而言也是一次语言革命。

学校武术教育的责任担当与实施路径研究

以文化是中国武术的灵魂和教育作为文化传播的主要路径为切入点进行研究,结果表明,文化传承是学校武术教育不可推却的责任,理应挖掘中国武术的国学内涵,重构国学之术。这其中包括,重建学校武术教育理念,重建学校武术教育模式,重建学校武术教育队伍,重构学校武术教育学科。

试论戏剧与影视艺术的“跨界”传播

研究当前国际上戏剧和影视作品发现,能够被艺术界认可的,其中都包含戏剧与影视的融合。戏剧与影视艺术的"跨界"传播,已经成为了当前戏剧、影视艺术发展的一种主流趋势。戏剧与影视艺术都属于跨越时间和空间的叙事艺术,同时也同属于社会艺术的范畴,因此二者的"跨界"具有可行性。戏剧与影视艺术的"跨界"传播,拓展了艺术传播的深度和广度,同时促进艺术的多元化发展。

论中国电影对陕北民歌的两次演绎和传播现象

1949年以后的中国电影创作中,曾出现过两次比较集中的对于陕北民歌及其地域文化的演绎和传播现象,先后在银幕上出现了"红色陕北民歌"和"原生态陕北民歌"的代表作品及其全社会流行热潮;与此对应,陕北民歌及其地域文化又对中国电影的审美特征、文化指向具有反向渗透和影响作用。两者互动融合生发,最终塑造和建构了特定时代下中国电影的民族性以及民族文化的当代性、大众性,并在当代文化史上影响深远。全球化视觉文化语境下,这种大众电影与民族艺术文化互动传播的现象与模式,值得我们继续关注、探讨和实践。

中华武术在马来西亚的传播历程、特征、经验

本文采用文献资料法、视频观察法、访谈法对中华武术在马来西亚的传播历程进行梳理,研究发现马来西亚精武总会是中华武术传播的内核载体,其发展经历萌芽创立期、成长期、停滞期、复兴期、跨越式发展期,印证了中华武术在马来西亚的传播历程,秉承"精武一家"精神、"唯精唯一、乃文乃武"、开放交流,竞赛弘名、以精武学校为依托,华文教育助推武术发展的特征。中华武术在马来西亚传播的成功经验是中华武术外海赓续的典范,为中华武术国际化传播提供借鉴。

全媒体背景下武术传播发展策略研究——以河南卫视《武林风》栏目为例

本文采用文献资料法、观察法、逻辑分析法对《武林风》栏目的成功开设进行研究,分析当今全媒体背景下现代武术传播方式中存在的不足,《武林风》栏目开拓国际武术市场、提供国内外武术传播平台、同时满足了国内娱乐市场需求,全媒体语境下,受众可以从视觉、听觉上获取、体验《武林风》节目全方位的信息冲击波,为武术在全媒体背景下传播开辟了新的途径。

当前“高雅艺术进校园”活动的运作特点及对策分析

"高雅艺术进校园"活动的意义不仅仅在于其是素质教育和审美教育的重要手段,更要将其放置到对大学生施以人文关怀的认识高度。"高雅艺术进校园"活动是促进文化产业良性发展的重要途径,尤其是在扭转当前文化产业低俗化倾向以及拉动文化消费需求方面具有积极意义。但目前"高雅艺术进校园"活动在高校存在着活动冷热不均、传播渠道和运作方式单一、活动数量偏少等问题。解决思路在于提高文艺团体和校园的沟通交流,注重高雅艺术的营销,创新运作机制并可以适度引入社会力量来参与,以提升高雅艺术进校园活动的效果。