电子束激发KrF激光器ASHURA高效前向拉曼脉冲压缩系统的研制

研制了一种能量倍增的简单方法。此法使用多路前向拉曼放大器。通过多路放大，可能将几乎所有能量从长脉宽抽运脉冲转换到几束窄Stokes脉冲中。此法的演示实验已使用窄脉冲Stokes发生器、前向拉曼前置放大器和前向拉曼脉冲压缩器进行。抽运光是电子束激发KrF激光系统ASHURA连续输出脉冲之一。窄Stokes脉冲在充满甲烷和氢气气体混合物作为拉曼散射介质的Stokes发生器中产生。Stokes脉冲由拉曼前置放大器放大到抽运强度的近一半，前置放大器也充满同样的混合散射介质。拉曼脉冲压缩器是—总拉曼增益为10的5路放大器。在最近的实验中，通过70％抽运能量的拉曼转换，输出Stokes脉冲增大到3．2倍抽运强度。输出Stokes脉冲波形类似初始Stokes光的窄脉冲。

日本的大功率KrF准分子激光系统ASHURA

日本工业技术院电子技术综合研究所以激光核聚变的实用化为目标,一直进行KrF准分子激光大功率输出研究。最近,KrF准分子激光系统ASHURA已开始运转。

宫泽贤治诗歌的心象素描——以诗集《春天与阿修罗》为例

日本著名诗人、童话作家宫泽贤治(1896-1933)在生前自费出版其唯一的诗集《春天与阿修罗》时,拒以"诗集"称之,而是在书封的显著位置标注了"心象素描"的字样。从此,"心象素描"不仅成为宫泽贤治诗歌表现方法的代名词,也成为了贤治有别于其他诗人的一个标签。本文主以《春天与阿修罗》为研究对象,探究贤治诗歌"心象素描"的含义、表现及其产生的原因。

伊朗伊斯兰革命时期阿舒拉节的社会动员功能——基于政治仪式分析的视角

伊朗伊斯兰革命时期的阿舒拉节仪式作为反对派的重要政治工具,在推翻巴列维王朝的过程中发挥了重要作用。其思想源泉为卡尔巴拉范式,它被以什叶派为国教的萨法维王朝用来获取合法性。在巴列维王朝时期,由于统治者的世俗民族主义政策,卡尔巴拉范式被宗教人士用于反对国王。在1978年的伊朗伊斯兰革命中,阿舒拉节被反对派从宗教仪式转换成政治抗议仪式,并在革命过程中爆发出了巨大的能量。在阿舒拉节游行过程中,反对派充分利用了其中的象征符号,模糊了历史与当下,使得革命现场成为卡尔巴拉战役的现实隐喻;反对派通过阿舒拉节政治仪式,动员并团结了各派力量,推动了革命的发展,也为革命后伊斯兰政权的建立提供了宗教合法性。阿舒拉节的政治化运用不仅使得这场革命具有了强烈的宗教色彩,也决定了革命胜利后伊朗内政外交伊斯兰化的发展逻辑。

伊朗的仪式与革命

本文开宗明义地宣称:仪式和象征并非纯粹由情绪构成,它们具有相应的意识形态,如果说前两者是不可证伪的,难以推论的,则后者是可以争议、批评和证伪的。格尔兹、特纳、布洛克与拉帕波特等人分析仪式时所犯的严重错误就在于忽视了这一点,从而他们过分强调人类经验中的情绪部分和通过仪式操纵人们情绪的随意程度,低估了人类的智力。因此,在方法论上应该把宗教象征作为一个二维运动来讨论,注意意识形态与现实的距离,以及情绪和理性互为表里的关系和互相影响。带着这个理论框架,作者以1978年伊朗人民推翻国王的运动为背景。但她不是分析这场革命,而是分析运动过程中的宗教象征和意识形态的关系。作者还原了宗教象征的二元结构。认为宗教象征不是浑然一体的,而是叠加的两部分,逻辑上可以剥离。据此观察经济政治的变化对意识形态的影响,并推动意识形态影响去仪式符号,以及仪式对意识形态的维护,最终说明仪式能够对社会变迁和政治变迁起到极其重要的作用。