亚述与亚兰之争:叙利亚语基督徒的民族认同问题

今日叙利亚、土耳其、伊拉克、伊朗,皆为穆斯林人口占主体的国家。但在这一地区,却存在着历史最悠久的基督徒群体。在教会礼仪中,他们使用的是叙利亚语(Syriac),即亚兰语的埃德萨(Edessa)方言,也称为新亚兰语(Neo Aramaic)。至今还有一些人仍然在日常生活中使用叙利亚语。这个群体分属不同的教派,包括叙利亚正教教会(Syriac Orthodox Church)、亚述东方教会(Assyrian Church of the East)、古老东方教会(Ancient Church of the East)、迦勒底天主教会(Chaldean Catholic Church)、马龙派天主教会(Maronite Church)、叙利亚天主教会(Syriac Catholic Church)、东正教、新教。叙利亚语基督徒不仅在教派归属上不一致,在民族认同上也不一致。在美国的人口普查登记中。

大秦景教研究述评——历史、语言、文本综论(上)

前言基督教与华人文化、社会的关系与互动,一直都是教会界、学术界关切与研究的重大议题。基督教做为一个外来者,如何在另一个全然不同的文化土壤播植,得到接纳、成长,在这中间必然有许多的拉扯与张力,无论基督教在中国历史中哪一次的入华及所遭遇的政治、社会、经济、外交、宗教等种种问题,都无法避免类似的文化挑战。拥有积极传教特性的基督教,向外扩展的历程中。

大秦景教研究述评——历史、语言、文本综论(下)

本文承上期探究景教之滥殇——叙利亚东方教会之后在亚洲的发展传播。景教在7世纪初进入唐代中国,在唐太宗、高宗、武则天、玄宗时代以"波斯教"身份发展,在中国立足生根。天宝四年(745)玄宗为免其与其他波斯宗教相混,根据发源地赐景教新名"大秦教"。自此到唐末景教都以此为名。关于景教在唐中晚期流布的文献留存极其有限,近年出土的墓志、经幢可稍稍填补这段空白。新出土的石刻史料勾勒出景教在此时期传播分布的大概面貌。