阿索尔·富加德《火车司机》中的白人罪感与史诗剧元素

阿索尔·富加德是南非当代著名的自由主义剧作家,其2010年创作的独幕剧《火车司机》(The Train Driver)展示了白人司机在意外撞死了自杀的黑人妇女后难以化解的内心罪感和他在一名黑人掘墓人负责的墓地寻找该妇女坟墓的过程。该剧是富加德在后种族隔离时期最重要的作品。它不仅呈现了自由主义白人以往的罪感意识,即因种族隔离造成的社会不公难逃良心谴责的伦理状况,延续了以道德忏悔寻求与现实和解的艺术表达,还结合了布莱希特的“史诗戏剧”,揭示了新南非在种族隔离结束之后的历史困境,进而在新自由主义的语境当中审视白人罪感。本文的核心论证从“史诗戏剧”的形式入手,试图阐释在后种族隔离时期富加德对白人罪感的认识有何变化以及为何以“史诗戏剧”的形式来呈现罪感。文章展示了《火车司机》的独白对白人罪感的呈现,再分析了剧中对白、开场白和收场白的设置与产生的间离效果使得防止观众轻易认同于白人罪感。文章进一步指出墓地背景、守墓人的破败居所以及音响效果等舞台设计所指涉的新自由主义现实问题,进一步展现《火车司机》的戏剧形式所带来的间离效果促使观众理性思考:黑人妇女的死亡并非是白人司机的过错,而是新自由主义的现实所迫,但白人火车司机盲目在于其只感罪孽深重,而不去深究酿成悲剧的现实。本文发现,在《火车司机》中,富加德超越了其以往对罪感的认识,改变了戏剧呈现方式,意识到以仅获得罪感意识与伦理忏悔的方式不足与社会现实达成和解。由于时代的变迁,富加德选择以史诗戏剧的形式唤起观众探寻黑人命运无法得到改变的真相,从而呼吁观众在新自由主义的困境中思考酿成悲剧的根源,寻求新的种族和解之路。

种族隔离制度下的双重异化——南非戏剧《希兹威·班西死了》的主题意蕴

《希兹威·班西死了》是南非著名戏剧家阿索尔·富加德与演员约翰·卡尼和温斯顿·恩特肖纳共同创作的戏剧,是富加德早期戏剧的代表作。作品在主题上对于种族隔离时期南非人的身份认同问题进行深入探索,进而对种族隔离制度本身进行批判。《希兹威·班西死了》立足于南非政治社会的特殊性,从种族隔离制度与资本主义制度的种种异化现象与矛盾困境出发,探析南非人的生存困境、异化问题、身份困境与道德上的悖论。在两种制度的共同作用下,黑人族群不仅面临着种族主义思想的精神压迫,而且还面临着资本主义经济体系的剥削与欺凌。

颠覆与抑制:《安提戈涅》的南非改写

“戏中戏”结构使得《孤岛》成为《安提戈涅》众多改编戏剧中的一抹亮色。该戏剧创作巧妙地实现了古希腊英雄时代与南非种族隔离时期的跨时空结合,体现出黑人底层民众颠覆白人政权这一新的历史内涵。同时,将“戏中戏”的排演过程视为一场文学性事件,南非司法体系的抑制意图便暴露无遗。从颠覆到抑制,当局强化统治的显性话语下潜藏着黑人去伦理化的规训本质。

流散表征下的戏剧实验与人文关怀——南非剧作家阿索尔·富加德创作论

南非剧作家阿索尔·富加德的戏剧创作历经六十余载,为南非英语戏剧走向世界剧坛做出了突出贡献。富加德的戏剧尤为关注南非流散群体的边缘化处境与身份困境。他通过剧场式、即兴式的戏剧实验,将西方现代、后现代戏剧的精神理念与美学范式移置于20世纪南非的历史语境中,集中突显了南非异邦流散者、本土流散者、殖民流散者的流散表征,为南非戏剧注入了平等、包容、多元的人文关怀与人道主义精神,见证了种族隔离制度下南非的历史真相,推动了南非社会走向民主与和解。

阿索尔·富加德戏剧研究述评

自20世纪70年代以降,英语世界中的阿索尔·富加德戏剧研究呈现出了诸多特点。从历时上看阶段性显著,20—21世纪之交时研究成果最多,成就最高;从共时上看则具有区域不平衡性:南非、英、美等国家是主要研究阵地。影响研究与比较研究是主要研究方法,运用后殖民、存在主义、女性主义等批评理论进行阐发,所得成就颇高。总结述评近50年来富加德戏剧在英语世界中的研究情况,旨在为尚处于发展阶段的中国非洲文学研究提供一些启发。

阿索尔·富加德的后殖民戏剧策略--以《“哈罗德少爷”与男仆》为例

阿索尔·富加德直面审查制度,冲破种族禁忌,采用纪实与象征相结合的戏剧手法,揭露种族主义的遗余在南非的后殖民语境下给有色人种(尤其是黑人)造成的心灵创伤与身份焦虑,并以饱蘸人性的笔触书写他们的"他者"生存困境以及文化身份诉求。在自传体戏剧《"哈罗德少爷"与男仆》中,富加德聚焦种族问题,围绕黑人的臣属地位展开后殖民叙事,颠覆了传统的主仆模式,并揭示出南非种族问题的殖民本质。本文拟结合南非的后殖民语境和种族隔离时期的社会文化现状,以《"哈罗德少爷"与男仆》为研究对象,管窥富加德力图消弭种族冲突、为南非多种族文化搭建平等对话空间的后殖民戏剧艺术。

阿索尔·富加德剧作中现实主义传统探微

南非当代著名作家阿索尔·富加德以见证者的身份创作了多部以南非种族隔离时期为背景的剧本。与同时代的诺贝尔文学奖得主纳丁·戈迪默一样,他将文学创作化作战斗的武器,以现实主义作家的无畏气魄,对种族隔离制度进行了无情的鞭挞,并表达了自己对身处南非种族歧视压迫下的苦难大众的同情之心。本文选取富加德于20世纪60-80年代撰写的三部戏剧作品《血结》、《希兹尉·班西死了》、《我的孩子们.我的非洲.》为研究对象,根据现实主义文学的创作特征,从现实再现的真实化和人物塑造的典型化两方面,深入分析富加德如何很好地继承和发扬戏剧的现实主义传统。