以人性的扭曲和变异折射出时代与社会的变迁——论史诗性小说《死水微澜》中的蔡大嫂

《死水微澜》以蔡大嫂婚姻、情感经历突变,映射出四川特定时期的历史发展轨迹。蔡大嫂的具有丰富的文化内涵的贫民形象的出现,为中国现代小说史诗性追求开辟了一条新道路。同时,蔡大嫂以其一反中国传统妇女和时代新女性的软弱、迷惘的无畏精神,在现代文学画廊魅力四射。

论影视改编中的蔡大嫂形象

文学作品改编为影视剧,在原作基础上的增删、改变、置换、取舍等变化,既是不同媒介间转换的必然要求,又是各种话语力量在文本中潜暗消长的结果。影视剧《死水微澜》中蔡大嫂与文学原著中的人物形象差异,既显示了各种话语力量之间的权力争夺,又增加艺术审美的多维性。

从一个侧面看李劼人小说的现代性追求——论《死水微澜》中的蔡大嫂

李劼人自觉以现代意识书写成都周边社会,其代表作《死水微澜》将女主人公蔡大嫂个人的命运沉浮与社会历史变迁相结合,通过探索女性在社会进化中精神特质的变化,揭示了西方文明入侵中国后的社会嬗变过程,从而完成了一种新的历史小说写作方式,体现了“五四”新思潮在现代历史小说中的萌芽与发展,是具有独特审美价值的艺术典范。同时,蔡大嫂作为表现作家“现代性”追求的化身而在现代文学史人物画廊里光彩照人、熠熠生辉。

川西民俗叙事与蔡大嫂形象的塑造--论李劼人的《死水微澜》

李劼人在《死水微澜》中采用“以风俗写史”的叙事策略来把握近代蜀地社会转型的历史经验,并将蔡大嫂置于川西民俗文化语境中表现她对时代变迁的感应,塑造出一个在传统与现代的交织中挣扎着追逐现代性的女性形象。在城乡差异日渐显明之时,蔡大嫂借助缠足来满足自己的都市欲望;在资本市场兴起之时,她利用蜀地店居与赶场的商业习俗实现了对公共空间的突围;在庆典仪式的展演过程中,她对城乡秩序与两性关系产生了现代想象。

失德而后礼——清华简《系年》“蔡哀侯取妻于陈”章考论

春秋初年,周室衰微,楚国崛起。处于其间的"汉阳诸姬",只有依靠自己的联合以抵御楚国,而其联系纽带则为周礼。据《左传》、《史记》与清华简《系年》的记载,楚国兴起的关键性事件,是由息妫引出的楚、蔡、息三国之争。对于此事解读,今本《左传》所载之"君子曰"单方面的责蔡侯以恶,乃纯粹道德批判。事实上,息妫故事之本末,涉及诸多礼制问题。其基本点在于由息妫引发的婚制纠纷。在此视野中,清华简《系年》"妻之"一语与《左传》"弗宾"的记载,乃不同思想脉络中对同一事件的相异性描述。蔡侯本意,是依据周礼媵婚制,将"息妫"看作蔡妫媵娣,对此《系年》与《左传》皆不认同而处理方式相异。《左传》是拘于礼的观念,例蔡侯以"弗宾",此其所以为近经;《系年》则是仍然实录蔡侯行为,"妻之",此其所以为近史。而蔡侯的循礼而行,致使息侯无法以"非礼"的口实伐蔡。至此,位列汉阳诸姬的息国,最终自乱同姓之谊,将目光转向礼乐之外,主动引入楚王干预。据此而论,周礼崩坏的一个重要环节在于礼乐的制度形式仍然存在,却失去了贵族精神内在德性的支撑。处于华夏文明外围的楚国也正是在这一背景下逐步强大,开始蚕食中原诸侯。