论李白“洞庭湖”情结的形成及影响

李白数次亲临洞庭湖,对其有着难以割舍的情怀,既是生性使然,也是其志趣表达和精神追求的必然结果。洞庭湖独特的自然景观和丰厚的人文积淀给李白提供了丰富的灵感来源,对唐诗的发展起到了一定的推动作用。同时,李白对洞庭湖的书写也塑造了意蕴丰厚的文学形象,赋予它独特的人文精神内涵,为洞庭湖景观的保存和推广起到了重要的作用,体现了地理描摹和人文书写的双重价值。自此,洞庭湖在后人的接受、认知和阐释中,拥有着更为宽广的生命力和影响力。

平湖秋月变迁图考

平湖秋月曾为南宋西湖十景之首,有着1000多年的发展历程。从唐代望湖亭时期的单体建筑到清末以御书楼为主体的建筑群落,景址屡经变迁,规模陆续增加,意境不断充实。利用方志、版画、山水画、照片等历史文献,对平湖秋月及其前身望湖亭的变迁过程进行考察,追寻历史原貌,探究变化因果。认为"建筑—平台—湖面"的布局关系形成于明万历年间,并保持至今。康熙年间景址的确定和园林建设对平湖秋月意义重大,使之进入一个平稳发展的新阶段。

从中秋节看中日两国传统习俗的异同

中国的中秋节统合了神话、传说和民间习俗等要素经过多个朝代逐渐发展形成,而且赏月、祭月等习俗都呈现了由朝廷、贵族向普通大众普及的过程,这也是中秋节在民间迅速流传发展的主要原因之一。在日本,八月十五的祭祀具有明显的双重结构,即上层社会和城市居民有赏月、祭月之风,而在农村则多举行与芋、水稻等收获祭祀相关的活动。

中秋节祭月活动的变迁

原始社会先民的自然崇拜以对天体中的太阳和月亮为标志。这种崇拜正是生产力发展水平低下时代的思想文化的反映。千百年来,国人崇拜月亮,月亮的圆满被认为是"运而无穷""幸福如意"的象征,因而爱月、祭月、拜月自然而然地成了中秋节中极富民俗特色和人情魅力的精粹所在。中秋节也是生活在海外各地华侨华人的传统节日,他们是中外友好的桥梁,也是中国传统节日文化的传播者。与此同时,受汉文化影响,亚洲各国也有近似中秋节的活动,虽然同为中秋,但各国习俗不同,形式多样化。尽管如此,这些风俗有一个共同点,就是都寄托着人们对生活的无限热爱和对美好未来的憧憬。

北京中秋祭月及月光码文化习俗研究

中秋节历史悠久,时至今日已发展成中国最重要的传统节日之一.中国幅员辽阔,各地的中秋节也极具地方特色,习俗各不相同.以古代先民的月崇拜为研究背景,追溯独具特色的北京中秋习俗,并对其祭月仪式中的神像“月光码”在文化意蕴、制作技艺等方面进行探讨,以发掘其背后所传承至今的民间传统工艺,以及老北京人对中秋佳节所寄托的美好祝愿.

汉魏六朝七夕诗“秋”、“月”意象脞论

汉魏六朝七夕诗在表现节候特征时,主要以"秋"、"月"意象的使用为主。诗人们以清泠的秋色来衬托牛郎织女相思相会之景,以素月、朗月等来抒发二者哀婉细腻的相恋之情,从而构造出一种浓重的悲情氤氲,体现了汉魏六朝七夕诗抒情特质中"以悲为美"的艺术特征。

论钢琴曲《平湖秋月》的民族性及艺术特色

钢琴曲《平湖秋月》继承了中国传统音乐的本质,具有典型的民族特征与时代风格,是钢琴改编曲中的精品。《平湖秋月》民族性突出表现在乐曲结构、主题、表现手法上,艺术特色则表现在乐曲格调、艺术情感上,内容上则情景交融,演奏上的空灵境界。

功能主义视角下的闽台中秋博饼习俗研究

中秋节是中华民族的重要传统节日,每年各地都会举办各式各样的民俗活动。闽台中秋博饼是两岸共有的一项传统习俗,当地如期有丰富多彩的特色博饼文化活动,且两岸社区有合办中秋博饼文化节的经历,产生了深远的影响。闽台中秋博饼习俗具有悠久的历史和深刻的文化内涵,从社会学的功能主义视角看,它具有教化功能、规范功能、维系功能和调节功能。中秋博饼习俗有利于构建两岸生活共同体,对于两岸社区的文化建设和基层社会治理具有重要的现实意义。

中越月亮神话与中秋节俗比较研究

通过中越两国月亮神话的不同特质及月节俗仪内涵的研究,探寻两国人民文化发展的心路历程,以及两国人民在不同社会背景下的生态意识。

一轮明月 两种情感——评析《平湖秋月》与《二泉映月》

自古以来,"月"作为音乐艺术的一个题材,被赋予高远、润洁、和美、清幽的审美内涵。本文通过《平湖秋月》与《二泉映月》这两首以月为题的乐曲间的对比来感受乐曲的情感内涵。

陈歌辛歌曲《春花秋月何时了?》性质辨

自1936年陈歌辛发表歌曲《春花秋月何时了?》迄今,已有85周年。围绕此歌的性质,有人称其虽“前卫、出格”,但与欧洲传统调性音乐有千丝万缕的联系。文章作者却认为它的“自由十二音”样态,与传统和声“貌合神离”,其四度叠置、大量音块、半音化进行明显,且全音阶特征明确,亦有新创和弦——四和弦、第二和弦的组合应用,并对中国传统音乐核心调式“雅乐音阶下徵调·‘角煞’”做了创新性的衔接。学界对此歌虽进行过分析,但未切肯綮,导致对其深层技术细节,至今茫然。文章对其进行仔细地辨析,以正视听。

中秋节吃月饼习俗的起源考

中秋节吃月饼习俗的起源是一个事关中国传统文化传承的问题。厘清这一问题应围绕我国悠久的饼食历史和饼食文化,以及富有传统的祭月、拜月和赏月习俗进行探讨和考证。现存文献史料表明:中秋节吃月饼这一文化传统是由两种文化习俗交汇而成,其一是始于先秦、至晚唐渐趋兴盛的祭月、玩月和赏月习俗;其二是融入了饼食文化习俗。“饼”是中国历史上的一种家常面食,在古代是面食的统称,及至南宋出现“月饼”这一称谓,但最初并非中秋节俗食物,是否寓意团圆也无从考证。直至明代始有明确记载月饼寓意团圆之义的文献,在明代文人笔下有:“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之意”。至此,中秋节吃月饼的习俗才有了完整的文化意义。所以,中秋节吃月饼的习俗是一个在中华民族漫长的历史发展中形成的被赋予了一定意义的文化现象,它起源于中国传统文化的演变过程之中。关于中秋节吃月饼习俗起源于“八月十五杀鞑子”与新罗“八月十五之节”的说法,现有文献均不能支撑。

论元杂剧中的中秋、重阳风俗

元杂剧中对节日风俗的描摹状写活现出了当时种种生动的、琐细的、古朴的民俗事象,为我们存留了当时人的特定生活信息,传递了那个已经逝去时代的特定回音。中秋节焚香拜月寄托了人们美好的愿望,男则愿早步蟾宫高攀仙桂,女则愿貌似嫦娥圆如皓月。而九九重阳乃是古代文人雅士聚会宴享、登高游玩的节日,它使人在醉心欣赏中迸发出诸多灵思,并获得了身心放松和精神自足。透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅。

论唐宋诗人的中秋情怀

岁时节令是中国古代诗歌的重要题材之一。在唐代,中秋节作为一项民俗节日尚不显,但已有不少以"八月十五"为题的诗歌,内容多为吟咏月色,思乡怀人,深具自然明朗之美;至宋代,中秋节异常兴盛,但与唐代相比,此时中秋诗作的主旨和风格发生了明显变化——大多重在抒发作者的人生体验,表现人生哲理,呈现出一种深沉凝重的美。唐宋两代诗人中秋情怀的不同及其中秋诗作的各具特色,与两代时代风貌、文化氛围的不同以及由此形成的诗人思想文化性格的巨大差异密切相关。

论中秋节祭拜月亮习俗及其与荆楚地域文化的关系

中秋节为中国人重大岁时节日之一,祭拜月亮是这一节日中最为重要的内容。它是一种原始月亮崇拜的流风余韵,是一种原始宗教在人们心理上的遗存。从月亮崇拜的原始宗教文化心态,转化为中秋节祭拜月亮的文化习俗,从而又赋予月饼以象征团圆的意蕴,与荆楚地域文化有着非常密切的关系。楚人喜秋祀、秋社的民俗特点,为中秋节的形成预置了一个八月节的框架、机制与心理气氛,后来逐渐丰富其文化意蕴,并把一个祈祷丰收与子嗣、庆贺团圆的节日定在八月十五,从而形成中秋节。

文星邀月诗千首 酒仙飘逸万川游——略论李白的诗歌创作与“月之情结”

“诗仙”李白,现已成为一种文化现象而被众多的学者所关注。李白诗文中文化内涵丰富,“月”作为一种文学意象,与诗人结下了不解之缘,透过诗情“月”意,解读李白的坎坷人生与“月”之情结:明月情结,酒月情结,秋月情结,这对当代李白研究具有拓展性作用。

从钢琴作品《秋月》中探寻谭盾对东西方音乐的融合及弹奏创意

钢琴作品《秋月》是谭盾在中央音乐学院求学时期的作品。在创作上,作者以自己所熟悉的湘楚文化为背景,打破地域文化的局限、吸收湖南民间音乐为素材的同时,与西方现代创作技术相融合,使作品既有民族特点又有时代特征。在弹奏上,我们也应以他的创作风格来探寻更好的音乐表达与处理。

中秋节的传统内涵与月饼包装设计的异化

分析了中秋节的历史成因、节日习俗与文化特点等内涵,结合中秋节月饼包装的特点、装饰图案的吉祥寓意与新时期的市场需求等方面,论述了月饼包装设计所承担的文化使命与商业角色,提出了做好包装设计的基本准则。通过分析中秋节月饼市场的过度包装、资源浪费、奢侈虚荣等不良现象及问题产生的根源,进而论述了传统节日民风蜕变与月饼包装设计异化的严重性与危机感,并对症结提出了批评与建议,强调了保护民族节日传统内涵的必要性。

新旧节日的整合——以山西神池“月饼节”与“中秋节”为例

文化整合是现代社会中存在的普遍现象,在民俗节日方面也显露无疑,以传统节日为基础、由政府牵头而生发出新节日的现象也屡见不鲜。目前学界对于节日的研究重点还是集中在传统节日上,新生的节日并没有引起广泛的关注。文章以山西神池县的新节日——"月饼节"为对象,分析阐释在现代社会中新节日与传统节日的整合带来的积极影响。

边文彤舞台美术作品赏析

点评边文彤的川剧《死水微澜》、淮海戏《秋月》两部剧目的舞台美术设计。