影响深远的时代转折Ⅳ 从立体主义到至上主义:苏联先锋派“艺术文化”语境中马列维奇的创造力理论

马列维奇1 (Казимир Северинович Малевич)是俄国先锋派代表人物,他所创立的至上主义派以其作品的纯粹、抽象而闻名于世,显示出极高的创造力和精神表现力,影响了现代艺术百年来的发展。他不仅是抽象艺术创造的始祖,而且是独一无二的理论家。在他不断的创作实践及国家的支持下形成了属于先锋派的“艺术文化”语境中,马列维奇开始了对现代艺术创造力的研究,并发展了他的创造力理论。这种理论的独特性在于,他将自然科学、现代哲学与现代趋势向结合,进行了创造性思考,从而打破了传统艺术的自然观与创作方式,成为现代抽象艺术的创作原则之一。马列维奇的创造力理论在现代艺术刚起步的年代就表现出了超前的现代意识,尽管在后来的几十年中现代艺术流派不断革新,但马列维奇的创造力理论一直保持着对现代艺术深刻的影响力。本文通过对苏联先锋派“艺术文化”语境形成的背景,马列维奇创造力理论的形成过程及其价值进行研究,指出了从立体主义到至上主义现代艺术发展的自我认知,探索先锋派艺术在苏联的发展以及马列维奇为现代艺术所作的贡献,揭示抽象艺术理论的形成原因及内容实质,明确马列维奇创造力理论在当今世界所具有的价值。

现代性,先锋派与大众文化——由本雅明引发的思考

本雅明的意义集中体现在对现代性问题的思考,他的灵韵理论表面上揭示了艺术由传统向现代的转变,其实是披露了现代性的大众文化特点:一体化和程式化;他对德意志哀悼剧以及波德莱尔、卡夫卡和普鲁斯特等的阐释,又进一步揭示了先锋派的固有特征:形式游离出内容之外。这深刻揭示了现代性的两种文化形态:其一,不满于现实,进而将另一种理性注入到现实中;其二,认同于现实,任凭现实给出意义认同。这两种文化形态组成了现代性文化的整个景观,它们带有着其各自的建构性和破坏性,这就将文化自觉问题重又提了出来。当今时代的文化自觉势必要在现代性文化的形态特征中寻得其用武之地。

中国新媒体艺术发生的当代历史语境

中国的新媒体艺术诞生于20世纪80年代末90年代初,有着复杂的社会语境,包括改革开放所形成的消费社会和文化凸显、中国艺术家的前卫艺术实践、全球化浪潮下的艺术交流与本土化实践。这三个因素基本构成中国新媒体艺术发生与发展的当代历史文化语境。考察中国新媒体艺术发生的当代历史语境,对于研究中国的新媒体艺术实践具有重要的意义。

消费文化对先锋意识的俗化与消解

先锋意识作为对人类社会精神价值层面具有先驱导向性的文化力量,曾在上个世纪后期对中国当代文化产生过巨大的冲击和深刻的影响,然而在短短数年问,先锋主义在中国文化界所形成的热潮就迅速消散,造成这一现象的原因值得我们从各方面进行分析。本文试图通过分析先锋意识在当代社会中的存在状态与发展进程,提出消费文化观念对先锋意识具有俗化与消解作用这一观点,进而探讨先锋意识这一观念在当下文化研究中的现实意义。