《断头台》:一个现代宗教神话

艾特玛托夫的后期作品 ,在对人性与社会之“恶”的关注中 ,常常走向一种道德化、人性化的宗教。《断头台》便是其代表作品。它由三条线索组成 :一对草原狼苦苦求生、不断地失去它们的“乐园”的悲剧 ;牧区先进工作者鲍斯顿在现实邪恶的压迫下走向他个人的“世界末日”;从神学院出来的阿夫季以拯恶劝善为己任的精神探索。这三条线索恰恰都共同对应于一个宗教神话原型 :神话乐园的被破坏 ,人或动物的历难。《断头台》本身 ,也便带有了宗教的庄严而悲壮的历难仪式的意味。宗教、神话成了作家把握现实世界、透视人类处境和冲突的独特的方式 ,从中我们也可以看到陀思妥耶夫斯基等古典作家的影响。在某种意义上 ,《断头台》

试论艾特玛托夫的宗教观与文化功用

后殖民时代 ,“换语作家”倍受关注。作为换语作家 ,艾特玛托夫在俄罗斯民族文化的影响下 ,背离了本民族的伊斯兰文化 ,肯定了基督与宗教对社会发展和人的思想所起的能动作用 ,并试图通过宗教来完成一条通向理想的人的道路。他的寻神、造神思想和宗教观超越了俄罗斯文学前辈 ,与俄罗斯“新精神哲学”有密切的内在联系。他重铸后的宗教观具有较积极的文化功用。

艾特玛托夫小说“语言图像”的审美特征

"语象"作为显现在语言中的图像,是文学语言的一个显著特征,是文学作品具有图像感的一个桥梁。艾特玛托夫在小说创作中,主要利用多种方式呈现"语象",利用白描、比喻、象征这几种修辞艺术生成语象,使得小说极具画面感,有了一种图像般的审美特征与审美效果。苏联作家艾特玛托夫正是因为对"语象"出神入化的运用,而使其小说得以在全世界广泛传播。

“和而不同”:池田大作与艾特玛托夫的生态伦理观比较

日本的池田大作与吉尔吉斯斯坦的艾特玛托夫在探索人类的生态伦理问题上成了同路人。他们均认识到人与自然关系紧张的根源主要在于科技异化,理性发展失衡;他们将人的道德的自我完善视为实现人内部精神的和谐以及人与外部自然世界和谐的有效方式。他们的生态伦理观是二人宗教情怀的折射。但在人与自然的相处之道上,池田大作比较倚重人类悲悯苍生之情;而艾特玛托夫则偏重表现动物的灵性。

试论艾特玛托夫的使命文学观

艾特玛托夫是前苏联一位典型的使命作家。他的文学观充分体现了他的文学使命意识 ,他既强调文学的党性、人民性、真实性原则 ,又强调人类意识、行星思维 ,高扬人道主义 ,追求真、善、美 ,关注人类的命运和未来 ;他不仅为自己的民族和人民写作 ,也为全人类写作 。

回顾与反思:中国语境中的艾特玛托夫研究

艾特玛托夫是苏联时代吉尔吉斯地区的一个著名作家。国内关于艾特玛托夫近三十年的学术研究历程,从20世纪80年代单维的政治-人性批评,到当下多维视角的文化批评,可以看做中国文艺批评观念演变的一个缩影,即从80年代的"新启蒙主义"到90年代的形式主义批评,再到21世纪的文化批评;同时也体现了中国学者研究俄苏文学的方法论转向,亦即从外部研究到内部研究继而走向内、外部研究的融合互渗。

从冲突走向回归——《白轮船》中人物形象的生态象征寓意

20世纪90年代以来,生态批评逐渐成一门"显学",这是在文化领域对人与自然关系的反思。前苏联作家艾特玛托夫的中篇小说《白轮船》正是这一反思的体现,本文试图运用生态美学与生态批评相关理论从人物形象的象征寓意方面分析《白轮船》中的生态思想。通过对奥罗兹库尔、莫蒙和孩童人物形象象征寓意的分析,来探讨作者的生态理想,探究生态危机的思想文化根源,从中发掘《白轮船》中生态思想的价值。

迟子建小说中的“艾氏元素”探析——以《额尔古纳河右岸》为例

迟子建在中国当代文学史上拥有不可忽视的地位,她曾接受过俄苏文学的深刻影响,其中,艾特玛托夫以其对人类生存的深切关怀和优美的文字风格而深受她的喜爱。文章以迟子建的代表作《额尔古纳河右岸》为例,解读艾特玛托夫对迟子建小说创作的影响:“大地-母亲”主题的呈现,“出走”的情节模式以及假定性艺术的引入。迟子建将艾氏元素巧妙地融入自己的作品中,形成忧郁的创作风格,是中国文学借鉴世界经典文学的典范。