唐代《老子》的义疏学——敦煌写卷《老子》BD14677重探

敦煌写卷BD14677是佛教徒以佛性论义疏《老子》的残卷。写卷可题作“义疏”,因为佛教徒讲疏外书也属义疏学。写卷当作于武周时期,与写卷S6044虽不可缀合,但确属同一类文献。写卷并非道教重玄学派的著作,虽然二者皆据佛理,但仍存不少差异。写卷主旨是以华严宗圆教思想重释《老子》。所言“摄末归本”,并非唯识学“五重唯识观”之一,而是华严宗“事理无碍”观。所言“一相即一切相”则是华严宗“事事无碍”观。所言“有为互无”则是华严宗“括六相”的圆融观。写卷体现当时佛教兴盛,直接义疏道教经典,以广宣教义,故在隋唐思想史上具有重要意义。

国家图书馆藏敦煌遗书BD14677残卷新探

去年九月,笔者有幸目睹部分国家图书馆藏敦煌写卷①.兹不揣鄙陋,就所见BD14677写卷略加讨论,以就教于大家.BD14677写卷原编号北新0877,尚未公布②.原卷无题,卷轴装,薄黄纸,乌丝栏,卷上端有多处晕渍,楷书精美.

唐代佛教徒的《老子》讲说——国图藏敦煌遗书BD.14677研究

国图藏敦煌遗书BD.14677过去被认为是道家或道教学者撰作的"老子义疏"或"疏义"。其实它是唐代佛教讲说《老子》的残卷:形式上,写卷采用了佛教的专门词汇、科判结构和讲经格式,与传统的"义疏"形式相去较远;内容上,写卷以讲解《老子》的形式来宣扬隋唐佛教思想,其内在主旨与华严宗法藏的著作最为接近。结合BD.14677的文本信息和梵译《老子》论战、唐玄宗御注《老子》等历史事件,推测写卷内容的撰作时代可能在公元647-735之间。这一时间段恰好属于法藏担任国师的高宗武周时期,当时李唐王朝的尊《老》传统正经历着佛教的挑战。BD.14677名注《老子》,实崇佛法,是佛教徒把道教经典纳入自身思想体系的一次尝试,反映了佛道两家思想在"求同"和"存异"之后的进一步融合。