《荀子》“虚壹而静”说续辨

《荀子·解蔽》中"虚壹而静"的释读,是荀子道论、解蔽论等领域的研究中所无法避免的基础问题。前贤对此多有争论;争论的焦点在"壹"字的义释上。考虑到"虚壹而静"为"求道"的方法,《解蔽》以"壹则尽"将其法与"道"普遍与整全的属性相衔接,以及篇文各处相关的例证与陈述,"壹"释为"统壹"或更为允当。于是"虚壹而静"的涵义,则可释为不以既有知识妨碍新知的汲取;面对所收集的诸多知识,能理清其间关系,使之成一体系;以及在此收集、整理的过程中,保持思虑的清醒。立基于"虚壹而静"的涵义,即可进一步发现《荀子》道论、解蔽论等与认知相关的领域上诸多尚未受到足够关注的特征。

必迅+布比卡因与康博宁用于颈丛阻滞效果比较

目的比较0.8%必迅+0.18%布比卡因和0.25%康博宁在颈丛阻滞中的效果。方法40例行甲状腺手术的患者,随机分成对照组使用0.25%的康博宁,试验组使用0.8%必迅复合0.18%的布比卡因,药物有效性的观察指标包括:感觉阻滞起效时间、完善时间,麻醉剂量25 m l安全性及不良反应。结果试验组麻醉起效时间明显短于对照组(P<0.05),麻醉质量、不良反应发生率差异均无统计学意义(P>0.05)。结论用0.8%必迅复合0.18%布比卡因用于颈丛阻滞可获得良好的麻醉效果,安全可靠、比康博宁起效快。

鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统

将鲁迅、苏童的“重述神话”文学创作置于世界文学的背景下,才能显示其对中国文学创作的实践意义。在西方,“重述神话”是一种自觉而成熟的文学传统。而在中国,“重述神话”不能成为一种严格意义上的文学传统。鲁迅创作了《故事新编》中的《补天》、《奔月》、《理水》,苏童创作了长篇小说《碧奴》,承递了西方文学中源远流长的“重述神话”的优秀传统,填补了20世纪以来中国文学创作领域的空白,开辟了中国新文学创作一个崭新的方向。

先秦文化语境中孔子、孟子、荀子对“比德式思维”的建构

"比德式思维"是先秦儒家象征的哲理的思维方式的主要体现。孔子、孟子、荀子对这种思维方式作出了积极的建设。孔子开创了"比德式思维"的先河,孟子对此作出了诠释,荀子对"比德式思维"作出了自觉的发挥。他们对"比德式思维"方式的建设对后代文学发展产生了深远的影响。

反抗与认同——比较《伤逝》与《相爱的日子》

鲁迅的《伤逝》和毕飞宇的《相爱的日子》都是描写时代青年恋爱生活的优秀短篇小说,它们具有相同的情节模式,揭示的问题也具有相似性,不同的是,前者意在反抗绝望,后者则是认同现实。

再谈看客形象——从毕飞宇早期的创作出发

作为一名出色的小说艺术家,毕飞宇自20世纪90年代步入文坛以来,一直以稳定持续的创作在文坛活跃着。毕飞宇在早期的几部小说创作中,塑造出一批看客的形象。在当下的社会中,这个群体和群体现象依旧以顽强的生命力存在。文章以毕飞宇早期的几部作品中的看客形象谈起,进而分析看客这个病态群体自现代文学"诞生"以来,在当代文学中角色与功能性上发生的变异并探讨看客于当下社会的存在与危害性。

王弼《易》学始立官学考——兼论魏晋南北朝时期官学制度的兴废

通过对魏晋南北朝时期官学制度的详尽考索,本文认为,王弼《易》学始立于官学的时间应在宋文帝元嘉十九年,即公元442年。其设立与东晋后期玄学与佛学、经学的融合以及私学教育的发展有极密切之关系。

清朝驻藏大臣的“请训”与“陛见”考

驻藏大臣在履行职责过程中与上级、同僚、下属、管理对象等发生联系时都遵循着一定的规制礼仪,这些规制礼仪共同组成了驻藏大臣的沟通机制。驻藏大臣的沟通机制在顺畅驻藏大臣与各相关群体之间的联系,彰显驻藏大臣的地位,进而保障驻藏大臣职责的正常履行及宣示清朝中央政府对藏主权等方面具有重要的作用。驻藏大臣在上任和卸任时会受命前往皇帝处进行“请训”与“陛见”,虽然这两项规定是相关大臣与皇帝之间信息传递的一种方式,并非针对驻藏大臣而设立,但在执行时被驻藏大臣赋予了一些特性。文章通过分析“请训”与“陛见”规定的“发展沿革”“执行情况”“意义效果”等内容,认为这两项规定在一定程度上为皇帝及朝廷有效了解西藏情形、面授机宜、指导治藏工作发挥了切实有效的作用,同时,也充分体现了清朝中央政府对于西藏地方治理的高度重视。