族群空间视域下巴人体育文化符号研究

巴人体育文化是巴人族群在其生活区域中创造的文化形态,具有独特的文化魅力和历史影响力,并在历史表达中具备了符号属性。该文采用文献资料法、实地考察法、逻辑分析法等研究方法,从巴人族群空间历史延续的视角分析了巴人体育文化符号属性与构型,探讨了巴人体育文化符号由原始生活向农耕经济转型,氏族社会向多元民族融合,民间行为向服务国家以及文化断裂向文化重组转型等是其解构与重构的主要原因,以期为巴人体育文化符号的传承与发展提供理论参考。

夜郎与巴蜀相关民族的族属问题

先秦的巴、蜀和先秦至秦汉的夜郎三个西南方国,疆界连接交错,关系极为密切。古代的巴、蜀、夜郎地区的主要民族所处区域虽先后有别,但秦之时其分布的大体格局就已经形成。整个巴、蜀地区在古代称为“夷越之地”,这里的“夷”是指氐羌族系的民族,而“越”是指濮越族系的民族。“西南夷”中的氐羌族系与现今的藏缅语族有关,濮越族系与现今的壮侗语族有关。时至今日,这种状况仍基本没有改变,即今西南地区除了苗瑶语族的民族外,壮侗语族和藏缅语族的民族基本上仍是当地的主要民族。

巴盐产地及其变迁——兼论盐业与巴人的关系

从空间维度对巴人时代巴盐产地及其变迁过程进行梳理,可以反思盐业与巴人的关系。在空间维度上,巴盐产地不仅三峡地区分布较多,嘉陵江河谷、沱江河谷地带也是盐产地分布集中的区域,而渠江河谷、清江河谷、乌江下游河谷、长宁河谷、梅江河谷也有零星分布;在时间维度上,前巴国时代和巴国时代巴盐产地数量少,而汉唐时期盐产地数量增幅较大,显示汉唐时期巴地盐业生产较前巴国时代、巴国时代有很大发展;从盐产地数量、地域分布、盐业生产者及巴盐产地交通等方面考量前巴国时代、巴国时代盐业与巴人关系,盐业对巴人的发展是否有决定性作用还有待商榷。

武当山——“巴渝舞”之源地

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对"巴渝舞"与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的"巴渝舞"是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及"巴渝舞"在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

武当山——“巴渝舞”之源

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对“巴渝舞”与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的“巴渝舞”是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及“巴渝舞”在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

巴人与武当山武术

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动,以及武当山武术的产生和发展,对巴人与武当山武术的关系进行研究.结果表明:武当山武术的产生和发展与巴人密切相关,巴人在武当山武术的发展过程中起到了巨大的促进作用.

虎钮錞于的图像志与图像学体系——以重庆三峡博物馆内的虎钮錞于为例

虎钮錞于是古代巴族青铜器的典型代表,其形象反映了古代巴族独特的审美能力,有錞于王的美誉,因存量稀少而备受关注。本文运用潘诺夫斯基的图像学原理分析虎钮錞于蕴含的图像意义,探索虎钮錞于背后隐藏的巴族文化。

从峒话看八峒瑶山竹文化现状与对策

湖南省新宁县西南部八峒地区的非物质文化遗产资源丰富、形式多样,从峒话视角调查入手搜集并整理了"打古堂"、"祭竹王"、"竹根傩面"、"竹料造纸"、"竹制乐器"等多种瑶族传统文化表现形式,用"竹文化"的概念加以整合和推广,针对峒话和竹文化发展的现状,进一步提出建立"八峒瑶山文化生态保护实验区"的设想,以切实有效地改善目前八峒地区方言濒危和非遗文化保护传承所面临的困境。

“巴人起源”问题的检讨

由于史籍的失载,导致学者对"巴人起源"问题聚讼不已。新的考古资料发现,使得鄂西峡江地区夏商时期的文化遗存被多数学者确认为早期巴文化,认为巴人起源鄂西峡江地区。其实,这与"巴"的相关概念没有被厘清有很大的关系,其研究方法是值得讨论的。"巴人起源"问题并没有得到解决。

从巴式兵器看巴与周边族群的相互影响

巴人向来以勇猛、善战而被载于史书,巴地考古成果中,墓葬出土文物里青铜兵器占据了较大比例,比较典型的有巴式柳叶剑、铜戈、铜矛、铜钺。这四类兵器虽形制、纹饰俱有巴特色,却非巴地特有,既展示了早期巴文化的特殊之处,又彰显了先秦之际族群之间潜移默化的影响。