On the Compilation Modes of Local History of Science and Technology——A Case Study of the History of Ba-Shu Science and Technology

The contents of"Ba-Shu History of Science and Technology"take up a single volume of A General History of Ba-Shu Culture.This paper attempts to explore compilation modes of the history of local science and technology by analyzing the compilation of"Shu History of Science and Technology".There are three approaches available,i.e.a general history-based approach,a discipline-based approach and an integrated approach,also known as a discipline-specific approach based on general history.This paper considers the integrated approach to be the most feasible as it elaborates Ba-Shu culture as a sub-culture of Chinese culture,the connotations of Ba-Shu achievements in science and technology,the special significance of the history of Ba-Shu science and technology,as well as the latest progress in studying the history of Ba-Shu science and technology.This paper also puts forward a possible choice to better approach the compilation of the history of local science and technology,reveals areas worth improving,and indicates a proper direction to move towards.

巴蜀文化元素在成都大运会视觉形象设计中的应用研究

以成都大运会视觉形象设计为个案进行研究,分析巴蜀文化元素的提取方式,提出相应的设计原则,并对巴蜀文化元素融入大运会视觉形象的设计应用进行详细分析,为地域文化融入大型体育赛事的视觉形象设计提供一定参考。

世双鼠靶对乌拉特后旗天然梭梭林大沙鼠防治效果试验报告

近年来,内蒙古乌拉特后旗天然梭梭(Haloxylon ammodendron)林区的大沙鼠(Rhombomys opimus)对当地的生境造成了严重破坏,它们通过挖掘洞系与啃食优良牧草,致使草地水土大量流失、草地生产力与草原载畜量严重下降;同时大沙鼠也是鼠疫杆菌的携带者与传播者,是危害人类健康的潜在隐患。为此乌拉特后旗草原站运用生物防治技术,利用世双鼠靶生态灭鼠剂开展前期鼠害防治效果试验,结果表明:世双鼠靶灭鼠剂对该地区大沙鼠的防治效果明显,有效洞口灭洞率达55%,毒饵取食率试验5 d内高达75%,平均取食率为60%:适口性良好,无环境污染,且在试验区未发现有非靶动物中毒死亡的现象。因此,世双鼠靶灭鼠剂在当地的鼠害防治工作中可进行大面积推广应用。

从多元走向一体化进程的样本——“秦并巴蜀”的历史意义

公元前316年,秦国利用巴、蜀两国内斗,趁机出兵,并以势如破竹之势,打败蜀王所率之兵。秦灭蜀之后,又挥师灭巴,从而将巴蜀地区纳入秦国版图。秦并巴蜀事件在战国时期与其他灭国战争的意义有所不同,对中国历史的发展产生了重要的影响,关键在于为秦统一中国奠定了重要基础,成为秦灭六国之先声。战国时期,建立大一统多民族国家是历史发展的必然选择,一是中华大地的自然地理环境是推动大一统多民族国家建立的重要条件;二是大一统思想的孕育和形成构成了大一统多民族国家建立的思想基础,而政治、经济、文化的发展也推动统一国家的建立。秦并巴蜀,顺应了历史发展的大趋势,将中国西南地区整合到统一的版图之中,也促进了长江上游巴蜀地区经济、社会的进一步繁荣发展,开创了天府之国的新气象,同时也推动了巴蜀文明与华夏文明的深度融合,形成了一种新的区域文化体系——天府文化。

秦统一巴蜀在中华民族形成过程中的意义

秦国统一巴蜀对促进中华民族形成发展和统一国家建立具有重要历史意义,主要体现为:第一,巴蜀地区纳入秦后成为诸夏区域一部分,对统一国家—中国的建立具有重要意义,统一国家建立也有了坚实的立国基础。第二,对巴蜀地区华夏化与发展具有重要历史意义。巴蜀地区纳入秦后,逐步成为“中国的巴蜀”,华阳黑水巴蜀人也成为华夏巴蜀人,华夏化也使巴蜀地区的发展进入新的历史时期。第三,对华夏民族与西南各民族之间的交往交流交融及西南地区发展都具有重要历史意义。秦统一巴蜀后,以巴蜀地区为基地,通过将“氐”“羌”“冉”“駹”“笮”“徙”“邛”“僰”“濮”“儴”“蜑”等部落纳入统治,华夏民族与云贵高原、青藏高原东南缘等各民族交往交流交融逐渐增强,为之后“开西南夷”打下基础。中原的先进文化,也通过巴蜀传到云贵高原、青藏高原东南缘各民族部落中,推动了当地各民族经济社会与文化的发展。秦统一巴蜀后,西南各民族逐渐融入中华民族大家庭,成为中华民族共同体不可分割的组成部分。

巴蜀文化在现代软包皮拖鞋中的设计应用研究

软包皮拖鞋是川渝地区的传统鞋履,其制作技艺是四川省省级非物质文化遗产。随着消费者审美现代化,缺失特色的软包皮拖鞋无法满足人们的审美需要,为了探索软包皮拖鞋创新设计,文章对传统软包皮拖鞋在造型、纹样、色彩方面的问题进行分析,结合巴蜀文化与特色,提出直接引用、夸张概括、抽象提炼法等方法,为软包皮拖鞋在现代设计中重现巴蜀特色提供新思路。

承袭与嬗变——晚清民国巴蜀婚俗地域差异研探

晚清至民国时期,巴蜀之地经历着深刻的社会变动和风俗变迁,当地方志呈现了这些变化。该地区婚俗也发生了富有时代特色的新转向,具体表现为蜀地婚礼重视对“古礼”的传承,崇尚俭朴婚;巴地婚礼则对古礼删繁就简,多以时俗为是,财礼婚盛行。造成两地婚俗差异的不仅有自然经济、历史文化这样的客观因素,也有明末清初“湖广填四川”的大规模移民、少数民族风俗文化以及社会风气等主观因素的共同推动。巴蜀婚俗在地域上所表现出的差异性与混合性的特征,折射出的是传统思想与近现代西方思想的碰撞和融合的过程。

巴蜀竹文化地名景观——以四川省宜宾市乡村地名为例

地名蕴含着丰富的历史信息,是重要的文化遗产。文章收集了四川省宜宾市境内乡村竹文化地名,分析了其命名特征及其空间分布。结果显示,宜宾市与竹相关的乡村地名有215处,这些地名从不同角度反映了与竹的关系,且在空间分布上呈“大分散、小集中”的特征,反映了历史时期宜宾地区竹林分布的广泛性以及与人们生活的密切关联性。保护利用好这些地名文化遗产,有助于丰富和发展巴蜀文化内涵和深化人与自然和谐共生的理念,也可为历史地理研究提供重要资料。

精神家园与自然化书写——傅天琳的生态诗歌研究

作为有着自觉生态意识的当代诗人,傅天琳在人与自然的反思中凸显生态诗歌的思想价值。傅天琳将自然去客体化,揭示自然本身的生命性,呈现万物有灵的书写特质;基于建立诗歌与地域情感关联的需要,傅天琳从巴蜀地域的现实、历史、神话三重维度形塑生态诗歌的精神家园;在人与自然、个体与社会、传统与现代等多重语境中,傅天琳试图拓展生态诗歌的问题空间,挖掘生态诗歌的深刻性。分析傅天琳的生态思考与创作追求,有利于凸显生态诗歌的思想性,推动人与自然和谐关系的进一步发展,深化中国生态诗歌议题的研究。鉴于此,傅天琳的生态诗歌对中国当代生态诗学的构建具有重要意义。

中国古代城镇防卫体系营建空间绩效研究——以南宋巴蜀地区山城防卫体系为例

在前人空间绩效理论研究的基础上,强调空间视角,提出城市防卫活动空间绩效的粗略估算理论模型E=(1+A)N+1/N,其中A为防卫层次强度系数,N为防卫空间层次数,并运用该模型对中国经典传统城镇南宋巴蜀山城防卫体系的空间绩效进行实证分析,从而验证了模型的合理性.

“巴蜀文化”辨证

“巴蜀文化”应该有“狭义”与“广义”之分。“狭义的巴蜀文化”,即中国西南地区以古代巴、蜀为主的族群的先民们留下的文化遗产,主要分布在四川盆地及其邻近地区,其时代大约相当于春秋战国秦汉时期,前后延续上千年。从考古学上确认巴蜀诸族群的文化、并形成巴蜀文化区,是建国以来两周考古的一大收获。“广义的巴蜀文化”是指包括四川省与重庆市两者及邻近地域在内的、以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体的、包括地域内各少数民族文化在内的、由古至今的地区文化的总汇。

巴蜀地区的杨柳科植物(一)

巴蜀地区 (原四川省地区 ) ,杨柳科植物包含 3个属、93个种 (以及大量的天然杂种和栽培品种 ) ,即杨属 (16种 ) ,原柳属 (6种 ) ,柳属 (71种 ) ,同时广泛分布于海拔约 5 0 0 0米以下的各个地区。本文包括分属检索表和各属的分种检索表 ,及所有种和种下分类单位的正名、异名。

“中心”与“外围”：文化意义的生成与生长--以北京文化与巴蜀文化的比较为例

北京文化的意义首先就是它长期作为中国文化中心的"首善"之意义,而巴蜀文化的"外围"意义则体现在它往往承栽了诸多与文化中心及主流文化大异其趣的成分。"中心"与"外围"的文化的差异正好提供了不同区域间彼此参照、自我反思的机会。在全球化与现代化的时代,如何突破"文化金字塔"的传统结构,让"中心"与"外围"建立更密切的互动关系,这应该是中国文化发展必须思考的重要问题。

从历史文献看宋代四川方言

从移民史来看,现代四川方言可以上溯至元代,宋以前则难知其详。然而我们可以通过文献记述考证宋代四川方言状貌。从大量宋人文献中索隐钩沉,查明宋代四川方言11条语音特征以及宋人对四川方言的2种称谓,从而对宋代四川方言有了一个可信的初步认识。

巴蜀文化对李白诗歌艺术风格的浸润

唐朝是中国历史上一个强盛的王朝,诞生了一代文学巨擎——"诗仙"李白。在唐朝文学大家中,李白的诗歌独树一帜,风格独特。李白出生、成长的地方——四川绵阳江油青莲属古巴蜀地区。巴蜀地区所孕育的巴蜀文化是中华文化中的一朵奇葩,李白自小受到巴蜀文化的浸润,其独特的诗歌艺术风格不可避免地受到巴蜀文化的影响。本文试以地域文化为切入点,探讨巴蜀文化与李白诗歌艺术风格之间的关系。

夜郎与巴蜀相关民族的族属问题

先秦的巴、蜀和先秦至秦汉的夜郎三个西南方国,疆界连接交错,关系极为密切。古代的巴、蜀、夜郎地区的主要民族所处区域虽先后有别,但秦之时其分布的大体格局就已经形成。整个巴、蜀地区在古代称为“夷越之地”,这里的“夷”是指氐羌族系的民族,而“越”是指濮越族系的民族。“西南夷”中的氐羌族系与现今的藏缅语族有关,濮越族系与现今的壮侗语族有关。时至今日,这种状况仍基本没有改变,即今西南地区除了苗瑶语族的民族外,壮侗语族和藏缅语族的民族基本上仍是当地的主要民族。

浅析现象学视野下农村聚落的场所精神——以成都平原为例

成都平原的农村聚落是典型传统意义上的聚落,是人与天地、人与自然最和谐、最基本的体现与联系。现象学重视人与世界的关系,重视人对于其生活世界的感受。因此,从现象学的视野研究成都平原农村聚落的场所精神,可以将其归纳为:(1)气候条件、地形特征和网系统等构成的自然环境造就了成都平原农村聚落"随田散居"的特点;(2)建筑单体的结构形式、构筑技术、边界形态及空间特征等建筑环境构建了成都平原人与自然和谐共生的状态;(3)社会组织结构、文化传统、生活方式和审美情趣所构成的文化环境传承了蜀文化闲适、朴实及神秘的生活印象。

苏氏蜀学文艺思想的巴蜀文化特征

苏氏蜀学为宋学的重要学派 ,也是巴蜀文化中极具特色的一支。蜀学之成派 ,始于三苏父子。就苏氏蜀学中的文艺思想与巴蜀文化的密切关系进行分析 ,可以看出 ,苏氏文艺思想的形成与巴蜀文化中的两汉先贤意识、杂学色彩、切人事重抒情、尚操守重节气、富异端色彩和反叛精神等关系至密 ,苏氏蜀学既孕育于巴蜀文化之中 ,又为巴蜀文化增添了无数光彩。

试论战国秦汉时期西南开发进程中历史阶段的划分

战国末至西汉武帝的二百余年 ,中国西南出现第一次大规模开发的特殊历史时期。在这时期的开发进程中 ,自然形成前后两个历史阶段和北南两区域的划分。北部巴蜀开发领先于南部“西南夷”地 ,而南部开发亦仰赖北部先期开发的成就。前后两阶段 ,一以贯之 。

论司马相如在开发西南夷中的贡献

司马相如在汉武帝时期先后两次出使巴蜀,作《喻巴蜀檄》《难蜀父老》,准确地宣示了汉王朝的旨意,对开发西南夷作了政策上和理论上的阐述,安定了民心,取得了开发西南夷的成功,显示了他卓越的政治才干,同时对汉王朝经营西南地区,开通南丝绸之路也有着重大意义。