论巴蜀文化与来知德的美学精神

巴蜀地处盆地,四面环山,但巴蜀先民并不局限于此,而是努力开拓,冲破自然的束缚,向外发展。这种态度深深积淀在巴蜀人心底,逐渐形成了勇于开拓创新的巴蜀文化精神。明末巴蜀学者来知德不臣服和恪守权威、传统,提出"舍象不可以言《易》""格去其物欲"以及"文能载道,何害于文"的美学观点,以正人心和世风。这正是勇于开拓创新的巴蜀文化精神在来知德美学思想中的折射,也是巴蜀美学精神的特点所在。

巴蜀园林与唐五代诗人及诗歌关系之探讨

巴蜀地区独特的地缘性,使得唐五代诗人在该地的际遇和创作有一定的特殊性。唐五代诗人在巴蜀地区游览、吟咏、居住、建造过的园林,与他们的诗歌创作关系密切,成为诗歌创作的背景、主体、主题甚至精神内核,同时对特定题材如咏史诗、特定文体如西蜀词的生成与发展具有重要的作用;考辑相关园林文学文献,探讨其中蕴含的意义,也对丰赡唐五代文学地图起到积极的作用。同时,诗歌又反作用于巴蜀园林,二者之间存在着互动关系。

汶川不哭 四川雄起——论四川灾后重建的精神力量

本文认为,应当充分发挥精神与文化的力量,引领与促进"5.12"汶川大地震后重建工作的顺利完成。首先是应当相信科学,树立信心,尽快地从地震灾害的阴影之中走出来;其次是要继承并发扬巴蜀祖先面对重大灾难时所焕发出来的极为强大的再生力,重建我们的美好家园;再次是要正确认识四川人的性格特点,除了大众公认的轻捷、聪慧、闲适、幽默的性格之外,四川人还有勇武倔强的一面,这是今天我们重建家园的重要精神力量之一;最后,我们要将灾后两个多月来所表现出的"雄起"精神继续发扬下去,在擦干眼泪后微笑着抗震救灾,重建家园。

论蒋蓝“天府广记三部曲”中的“巴蜀精神”

蒋蓝的散文书写彰显了独特的“巴蜀精神”,集中体现在其“天府广记三部曲”中。一方面,从蒋蓝笔下品类丰富,并且受到异域文化影响的风物描写中体现出海纳百川的巴蜀包容精神;另一方面,从蒋蓝笔下本地蜀人和外地入蜀人的故事叙述中可以窥见才情与风骨兼具的巴蜀英雄精神。此外,从形式上来说,蒋蓝这种非虚构的、文学人类学式的写作本身一方面体现了革故鼎新的巴蜀先锋精神,另一方面也开启了一种散文写作的新向度——历史地域文化散文,从而使散文同时具有了时间上的历史纵深感和空间上的文化凝聚力。

巴蜀墓葬中的“操蛇神怪”与早期道教

东汉中后期至成汉时期的巴蜀墓葬中出现了一批一手执蛇、一手执物,口吐长舌,面容凶煞的物质文化遗存。本文从实物分布与文献记载入手,探讨这类考古材料与早期道教之关系:操蛇神怪的集中出现,是早期道教信仰在巴蜀地区墓葬文化中视觉的、物质的、观念的显现。