不同浓度GA_3、IAA、6-BA对菜瓜种子发芽的影响

为了明确赤霉素(GA3)、吲哚乙酸(IAA)、6-苄基腺嘌呤(6-BA)等植物生长调节剂对菜瓜(Cucumis melo L.var.flexuosus Naud)种子发芽的影响,采用GA3(40、120、200、280mg/L)、IAA(0.5、5、50、100mg/L)、6-BA(0.1、0.5、25、12.5mg/L)处理菜瓜种子后,调查了发芽势、发芽率、根长和单株鲜重。结果表明,在处理浓度范围内,120mg/L的GA3处理能提高菜瓜种子的发芽率,而200mg/L的GA3能同时提高菜瓜种子的发芽势和发芽率,并能使菜瓜苗根长增加。0.5mg/L的IAA处理能提高菜瓜种子的发芽势,而5、50mg/L的IAA能同时提高菜瓜种子的发芽势和发芽率。0.1～12.5mg/L的6-BA处理都能提高菜瓜种子的发芽势。但是,GA3、IAA、6-BA处理对菜瓜苗的单株鲜重均无显著影响。综合来看,200mg/L的GA3不仅能提高菜瓜种子的发芽势和发芽率,而且能使菜瓜苗根长增加,是其中效果最好的处理,5～50mg/L的IAA、2.5mg/L及以下浓度的6-BA也能提高菜瓜种子的发芽率。

巴人图腾崇拜原型研究

巴人是中国远古时期的古老部落.巴人生活的地区存有大量的神话资源,其中以巴蛇和白虎的图腾信仰最为经典,反映出巴人在历史发展中的思想变化,运用原型批评的相关方法对两种图腾的原型及产生背景进行研究,能够剖析出自然环境与人文生态对信仰文化产生的重要性,也能发现蕴含在文化深处的多民族交流的悠长历史.

巴蛇食象:被曲解的婚姻神话

“巴蛇食象”神话源出《山海经》,屈原时代已成不解之谜,流传至今异文迭出。二千多年来,吸引无数学者揭秘,却莫衷一是。以当代社会科学之光烛照这一人文神话:“(巴)蛇”和“象”各为两个族团的图腾,“食”是性爱隐语;此组神话表征的是四千多年前“蛇”巴族和“象”族的一段婚姻佳话,并由此撩开“×食×”型神话的谲秘面纱。

土家织锦“大蛇花”纹样审美文化内涵探究

"大蛇花"是土家织锦传统纹样中一个较为独特的艺术形象,蕴涵着极其丰富的审美文化内涵,它是土家族远古巴蛇图腾崇拜的历史见证,寄托了土家先民对蛇超乎人类生存与繁殖能力的钦佩与羡慕之情,传递出土家人生存繁衍的本能理想。

从“巴”字看巴人的崇蛇文化

"巴"字是基于巴人的崇蛇文化而产生的。远古巴人特定的生存环境以及在多种原因影响下形成的族群文化心理,使其形成了独特的崇蛇文化。先有巴文化,尔后有"巴"字。作为巴文化之产物同时又是巴文化之一部分的"巴"字,其构字理据与巴人的崇蛇文化有着十分紧密的联系,并鲜明体现了巴人崇蛇这一族群文化特征。

重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究——以民族语言内涵和史志文献考证为突破口

巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存,今佛图关以前称浮图关,“佛图、浮图”源于楚语“於菟”：虎,“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关,此地在山岭脊梁,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守。其根由是,古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关,以“於菟”命名此地。后来,古代楚人攻占此地,命名“於菟”,意为“虎牢关”。鹅岭,在浮图关对面一公里地,山岭不似鹅,而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨,蛇；且列或列且,列兼虎意,汉译音读“岭”；意为“脚踩”。“峨岭”、“峨力”音近,意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地,随处脚可踩到蛇”。

巴蛇食象——即巴部吞併象部

"巴蛇食象"历来被当作神话。本文认为,巴蛇是巴人崇拜的图腾,实为巴部的代称。象是舜的弟弟,一个穷凶极恶之人,受封在潇湘一带,与巴为邻。两部在扩展中相遇、相斗,象部被消灭。巴将象部的骨干分子幽禁三年而释之。君子佩服这种消除心腹之患的举措。

巴人蛇图腾与龙文化

活跃于阆渝之地的上古巴人,因崇拜大蛇而聚合成蛇巴部族,在“巴蛇吞象”图腾大纛下以大胆骄顽的种族性格搏击人生,开始了迈向文明的历程。他们以直观形象的方式认知和解释自己的人生,凝结为华夏上古神话的重要组成部分。巴人蛇图腾亦成为华夏民族共有的“龙”图腾之根。上古巴人神话所透射的背后史影,是原始先民在迈向文明进程中的人生内容。其中关于人类文学艺术来源的思考,值得重视。

巴蜀墓葬中的“操蛇神怪”与早期道教

东汉中后期至成汉时期的巴蜀墓葬中出现了一批一手执蛇、一手执物,口吐长舌,面容凶煞的物质文化遗存。本文从实物分布与文献记载入手,探讨这类考古材料与早期道教之关系:操蛇神怪的集中出现,是早期道教信仰在巴蜀地区墓葬文化中视觉的、物质的、观念的显现。