鹿三之死——《白鹿原》生态环境下的医学、心理学文化元素探讨

陈忠实先生的《白鹿原》被喻为建国以来"当代中国文学60年的巅峰之作",①在中国当代文学和陕西文坛上占有举足轻重的地位。其中长工鹿三之死的描写历来为读者所津津乐道。随着中国医疗和科技水平的不断发展,鹿三之死也就不仅仅是"鬼魂附体"所能自圆其说的。通过对鹿三患病的前后对比,探讨其病因在中医、西医及心理学方面的根据,从而发掘出《白鹿原》生态环境下的医学、心理学文化元素,积极彰显陈忠实先生在医学与心理学方面的丰博知识,使得鹿三形象趋于丰满和完美。

恋耶?审耶?——浅析《白鹿原》的文化创作心态

陈忠实在《白鹿原》的创作中体现出的文化心态是矛盾重重的。从对白嘉轩这一人物形象的塑造中,我们可以看出作家对传统儒家道德的景仰和膜拜。但在塑造悲剧女性形象田小娥时,又显示出作家对封建文化“吃人”本质的质疑与批判。也许正是因为这种复杂的心态,《白鹿原》作为传统伦理规范的一曲挽歌才显得意味深长。

《白鹿原》与张载“关学”

陈忠实的《白鹿原》中朱先生等儒者是"关学"传人。"关学"是张载开创的理学的关中学派。小说表现了"关学"哲学思想:太虚即气,气化万物,天地人之性统一并互相影响;重视实践,讲究实际;重视自我伦理道德修养;崇尚仁政德治,反对苛政;治本之策是教民礼仪;同时也有道德复古和小农经济思想。这样,小说真实地描写当时的关中的儒者,也使作品哲理性思想性更加深刻。

儒家文化的反思——读《白鹿原》

在作品重点塑造的两个形象的意义世界中,陈忠实既反思传统文化,又透过这种反思寻求到所向往的东西:那就是把人性和社会伦理道德要求、社会责任相统一,个人能从社会的索取中承担一定的义务,且具有坚挺的人格气质的人格道德模式,而这种探寻,究其实恰恰是儒家文化的“生命力”。

论《白鹿原》的乡贤文化内涵

在《白鹿原》一书中,作者陈忠实对白鹿原上以白嘉轩为首的乡绅的描写,蕴含有丰富的乡贤文化。这种体现乡贤文化的描写集中在三个方面:对利益纠纷的协调,对歪风邪气的遏制和对公共事务的承担。通过这三个方面分析《白鹿原》中的乡贤文化,更加丰富了《白鹿原》一书的解读维度。