白寿彝办刊理念探研

白寿彝先后创办或主编过《晨星》《史学史研究》《历史教学》等十余种刊物,办刊种类多,历时长。白寿彝坚持马克思主义指导的办刊主张、办刊理念、办刊精神,为当代办刊者提供了借鉴。

档案所见白寿彝先生在云南

抗日战争时期,白寿彝先生曾在云南居住数年,这是其人生历程中十分重要的阶段。档案资料记载了这一时期白寿彝先生参与创办西南文化研究室、参与《云南大学学报》编辑工作、两次离滇事宜、“职别”变化以及经济来源等内容,对进一步了解白寿彝先生的云南生活状况等有重要帮助。

白寿彝历史文学思想研究

白寿彝先生对我国历史文学的发展做出了十分重要的贡献,他不仅界定出了历史文学的内涵,厘清了历史与文学的具体关系,还比较系统地总结出了我国历史文学所取得的重大成就并提出了历史文学的语言表述的基本要求。

白寿彝先生历史教育思想再认识

历史教育思想是白寿彝史学的一个很重要的组成部分。白寿彝先生在关于史学与人生、史学与社会这二大关系认识的基础上 ,对历史教育的性质、地位、目的、内容、作用等问题做了较全面而深刻的阐述。这些思想是白寿彝把史学与社会发展变化 ,尤其是改革开放以来的社会变化结合起来进行思考的结晶。它反映了社会对史学工作的影响 ,也说明了史学工作要适应社会的变化。白寿彝历史教育思想具有深厚的历史性和鲜活的时代性。其精神和要旨在新世纪里仍然具有活力。

怎样看待中国历史上的统一——读白寿彝先生关于“多民族统一”问题的论述

白寿彝先生关于中国历史上多民族统一问题的论述,突出体现在关于统一的过程、统一的概念,以及统一的主流等认识上。了解和掌握这些认识可以使我们对中国历史上的统一有更深刻地理解:中国历史上多民族统一的进程是复杂的,有着不同的阶段和丰富的内涵;多民族统一既是一个政治概念,又是一个历史概念;各个历史时期多民族发展进程是不相同的,但统一是中国历史的主流是不容置疑的。

多维历史视野与“立体式”著史

司马迁继承了先秦史学的成就,并且加以大大发展。《史记》著史体系气魄宏伟,由"本纪"、"表"、"书"、"世家"、"列传"五体互相配合而成,承载了丰富生动的内容,因而取得了巨大的成功。而从史家的历史观察力来分析,则是由以往单一的视角,发展为多维视角,构成了宏阔的视野。主要包括三项:时间维度;人物活动维度;典章制度和社会情状维度。运用"多维度历史视野"这一新概括,无疑能帮助我们更深刻地理解《史记》何以被称为著史的"极则"。探讨这一课题还具有突出的当下价值,能更加恰当地评价《史记》历史编纂成就对20世纪史家的深远影响。

白寿彝先生的历史教育思想

历史教育思想是白寿彝先生史学思想的重要组成部分，是在新的历史条件下对中国传统史学功用思想的继承和发展。他从现实和科学的角度关注历史教育，从理论上回答了什么是历史教育和如何进行历史教育的问题。他的历史教育思想，反映了他对于历史科学与社会现实生活之间关系的自觉认识，对历史研究和历史教学具有重要的理论启示和指导意义。

白寿彝先生历史教学论分析

白寿彝先生的历史教学论以历史教育为基础,并将历史教学视为历史教育的一部分。在历史教育总目的指引下,历史教学既要注重基础知识和教学方法,又要重视学生能力的培养,而以育人为最终目的。历史教学应为社会发展服务。

永恒的薪火──怀念我的老师白寿彝先生

白寿彝先生把自己一生贡献给史学事业。他的治史体现出崇高的精神境界，这就是研究历史是为了推动历史发展的气魄，治史中不断创新的器识以及世界史的胸怀。先生研究历史的眼光是开阔的，他总是从世界范围内认识历史学问题。

论白寿彝先生的《史记》研究

白寿彝先生对司马迁和他的《史记》极为推崇,故而在这部著作上的讨论也更为集中,其研究的关节点在于对司马迁及其《史记》的分析着重关注了《史记》作为一部史书所透露出来的关于他所处时代的重要信息。白寿彝对司马迁的研究除了讽刺时政、关心下层、欲"成一家之言"之外,还充分的肯定了司马迁对于经济的重视,同时对于司马迁"原察始终,见盛观衰"的进步观点也给予了积极肯定。

坚定地走大师治学的路——纪念白寿彝先生百年诞辰

著名历史学家白寿彝先生成果丰硕,著述等身。学习白寿彝先生一是学习他的作品,二是学习他的治学方法,走白寿彝治学的路;后者具有更深远、更宽泛的意义。白寿彝的治学方法,归纳起来有五点:一、积累史料,二、逐步扩大,三、学术交往,四、理论指导,五、天道酬勤。

河山指点文字扬,学侣共进情谊长——论史念海先生与白寿彝先生的学术交往

史念海先生与白寿彝先生20世纪三十年代相知于北平禹贡学会,四十年代共患难于抗战后方,五六十年代成就《河山集》史坛佳话,八九十年代合作编撰完成多卷本《中国通史》,65年的亲密交往给双方学术与工作带来了极大益处,达到了学侣共进的目的。这不仅是20世纪中国现代史学发展史上的一段美谈,而且也可为新一代的史学工作者带来启迪。

白寿彝在苏州的学术活动

苏州是白寿彝学术行程的一站。白寿彝在苏州编著《中国伊斯兰史纲要参考资料》、改写《中国伊斯兰经师传》、校点《天方典礼择要解》,取得其回族史、伊斯兰教史研究具有里程碑意义的成就。

白寿彝对朱熹生平事迹的研究

白寿彝以史学而著称,同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究,其中对于朱熹生平事迹的研究,包括了对朱熹师承的研究以及对朱熹从政事迹和讲学事迹的研究,都具有相当的学术功力。他不仅通过佛书之外的史料对朱熹从学于道谦作了论证,在朱熹生平事迹研究的史料上是一种突破,而且他提出研究朱熹首先要研究朱熹生平事迹,而研究朱熹生平事迹"须注意这些事实下面所隐伏的精神",在朱熹研究的方法上也是一种创新。尤其是,这些突破和创新对于今天学科分类下的朱熹研究仍然具有重要的学术价值。

白寿彝先生对历史文献学的观点述论

白寿彝先生对历史文献学非常重视,曾经多次撰文提出要重视历史文献学的学科发展,对于历史文献学的学科发展提出了若干看法,这些看法对当今的历史文献学学科建设依然具有重要的指导意义。

马克思主义理论中国化的成功探索——白寿彝主编《中国通史·导论卷》对马克思主义史学理论的贡献

白寿彝先生在20世纪80年代初,就提出了建设有中国民族特点的马克思主义史学的主张,强调不要照搬、照抄外国的理论,而要重视民族的史学遗产,要切合中国的历史实际。在他所主编的《中国通史·导论卷》中,他提出了诸多适合中国情况的理论创见,并尝试运用史学文献的资料阐述理论问题,这对促进马克思主义史学理论的中国化起到了重要作用。

白璧中的微瑕──对白寿彝主编《中国通史》中科技史知识的“吹毛求疵”

白寿彝先生主编的《中国通史》是中国历史研究的皇 皇巨著。对于科技史知识给予了充分重视，是它有别于传统中国历史学著作的一个显著特点 。但是，书中的科技史部分也存在着诸如叙述不准确、概念不清楚、对科学原理理解有误、 对古代科技文献解读有偏差之类的问题。这些问题的存在，无损于该书所享有的崇高的学术地位。

白寿彝先生对中国边疆研究的理论贡献

20世纪50年代,白寿彝先生主张突破皇朝史观,以中华人民共和国的国土为范围,由此上溯,研求中国各民族活动的历史,引发学术界关于中国历史疆域问题的讨论。他强调少数民族的发展对中国社会整体进步的重要意义,指出广大边疆地区封建化是中国封建社会发展的重要表征,并深入阐述了中国历史上统一与分裂的关系,对中国统一多民族国家的形成和发展进行了探讨。他的学术思想对中国边疆研究产生了重要的影响。

民国时期白寿彝对《朱子语类》的研究——兼与胡适《〈朱子语类〉的历史》比较

作为历史学家,白寿彝早在1930年就开始朱子学的研究,并对《朱子语类》作了深入的探讨。他对于《朱子语类》形成过程的研究及其创新,并不比后来影响很大的胡适所撰《〈朱子语类〉的历史》逊色;他对于《朱子语类》不足之处的分析以及对其所做的整体改编,还提出了不少独特的见解,无疑能给与今天的《朱子语类》研究很多启发而具有重要的学术价值。

白寿彝先生对马端临的研究述论

白寿彝对马端临的史学思想给予了清理,这些思想包括马端临反对神秘主义的五行说和反对违反历史事实的褒贬观点,继承杜佑传统并有所发展、坚持客观态度描绘封建社会场景,马端临大大发展了会通观点、注意研究历史变革的阶段,马端临的史论具有科学因素,马端临的人民性倾向,这些都是白寿彝对马端临史学的提炼与升华。体现了建国17年史学史的一种研究态度与研究路径,是当时思想的折射。