关于《百法论》注疏与“本事分”问题

《大乘百法明门论本事分中略录名数》,简称《百法论》,是唐代玄奘法师翻译的一部法相唯识学方面的论书。此书短小精悍,广受学人欢迎,有不少高僧为其作过注疏。通过考察现存的百法论唐代注疏,本文认为,《百法论》标题中的“本事分”是指《大乘阿毗达磨集论》中的《本事分》,这是《光疏》的说法,由《忠疏》所印证。但因《瑜伽师地论》在汉传唯识学中的神圣地位,后来出现了“一本十支”的思想,认为其他法相唯识论典皆本《瑜伽》而生,《百法》也是《瑜伽》一支。受此思路的影响,人们便认为《百法论》的“本事分”是指《瑜伽》的本事分,后人进一步认为“本事分”就是《本地分》,这虽然略有质疑之声,但也渐成定论,影响至今。

许叔微医著在南宋的刊刻与流传

许叔微的《普济本事方》在南宋多次刊刻，流传到湖北、湖南、浙江、江苏、福建、四川，以及金人统治区，而《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》因刊刻稀少而主要以抄本形式流传，其流传范围十分有限。因此，《普济本事方》比伤寒著作对南宋社会的影响更大。从南宋医籍对《普济本事方》的征引来看，《普济本事方》中的伤寒内容很少被引用。所以，虽然许叔微对伤寒的认识十分深刻，但就宋代对伤寒的认识而言，许叔微的影响十分有限。

许叔微四种医书的文献研究

许叔微是张仲景之后最为重要的伤寒大家之一,其《伤寒百证歌》为歌诀体伤寒百证提要,《伤寒发微论》为札记体伤寒学证治心得,《伤寒九十论》为医案体古方用验集录,《类证普济本事方》为按证类分的医话体小品集。它们共同构筑了许叔微以伤寒学为主的学术体系,其中《类证普济本事方》已具备医话的应有要素,是堪比张杲《医说》更早的医话著作。