基于IPA分析法的村庄环境建设农户满意度研究——以白鹿原塘村片区为例

村庄环境是农村人居环境建设的空间载体,是实现乡村振兴的物质基础。随着农村人居环境整治工作的持续推进,村庄环境建设需要总结过往经验,制定更具针对性的方案,建立动态管护机制。通过梳理国内学术界对村庄环境建设的相关研究,针对白鹿原塘村片区的村庄环境建设情况,引入IPA分析法,基于农户满意度对塘村片区村庄环境建设进行评价。根据相关政策文件、行业标准和学术研究,建立包括6个系统、23项指标的村庄环境建设评价指标体系,通过实地调研、入户访谈和问卷调查收集村庄环境建设村民满意度数据,并进行村庄环境建设现状的定性分析,并在此基础上对收集到的数据从重要性和满意度两个角度进行评价,探寻白鹿原塘村片区村庄环境建设的关键问题,提出针对性的提升策略,以期为其人居环境建设与乡村振兴工作提供指引。

白鹿原人工果树林地土壤和农耕地土壤微形态对比研究

选择白鹿原人工果树林地土壤和耕地土壤为研究对象,用偏光显微镜和Qwin软件对土壤微形态进行了观察和定量分析。结果表明:两种土壤和土壤粗颗粒的矿物组合基本一致,主要由石英和长石组成,但颗粒的形态和粒径有一定差别;林地土壤中主要是孔道和填充孔隙,孔隙壁较光滑,剖面中微形态连续变化,而耕地土壤的孔隙形态复杂,孔隙壁相对较粗糙,从上向下微结构明显变化,其中20 cm和35 cm是两个重要转折点;大量隐晶方解石反映土壤环境频繁变化,大量针状方解石出现在犁底层中下部并指示一种短期稳定的土壤环境,大量细晶方解石反映长期稳定的土壤环境。

乡土文化 绿色之魂——以西安白鹿塬现代农业示范区规划设计为例

好的规划设计应充分考虑到基地的地域文化,民俗特点,并将其恰如其分的表现在规划设计中。文章通过分析挖掘白鹿塬特有的历史,民俗文化,以及其在白鹿塬现代农业示范区规划设计中应用,探讨了在乡村旅游规划中怎样才能创造出具有自身特色,持久魅力的经典规划。

西安市白鹿塬滑坡发生时间预测研究

笔者通过对白鹿塬区降水与滑坡发生时间之间的规律进行总结,认为本区滑坡发生与降水的丰年有着密切的关系,并应用卡尔曼滤波分析法对白鹿塬区滑坡发生时间进行了全区性预测,提出白鹿塬滑坡发生具有10年左右的中周期,20年左右的长周期,应及早作好防治工作。

白鹿塬中更新世以来的黄土—古土壤序列及断层活动特征分析

通过对白鹿塬高家沟内两套黄土—古土壤序列及断层错距的观察、测量和分析,获得了中更新世以来白鹿塬黄土—古土壤序列的地层划分和断层的部分活动性参数。结果表明:高家沟内S2和S3地层均由两层古土壤夹一层黄土复合而成,L7地层由两层黄土中间夹一层弱发育古土壤组成;中更新世以来,白鹿塬段一直存在断层活动,且断层活动具有空间差异性。

西安市白鹿塬滑坡特征及成因分析

白鹿塬位于西安市东南部,白鹿塬滑坡给当地居民的生活造成了很大的困难,也制约着当地经济的可持续发展。白鹿塬滑坡在空间分布上主要集中在以下3个区域:白鹿塬的灞河一侧,河的古刘村一带,鲸鱼沟边。其中,灞河一侧几乎全为滑坡发生区,成群分布。在对西安市白鹿塬滑坡所处地质环境条件调查的基础上,运用地质与遥感方法总结了白鹿塬滑坡特征,认为白鹿塬边较大的地形差异、地层的二元结构、河流的侧蚀作用及人为的削脚是白鹿塬滑坡形成的主要原因。遥感影像图上,滑坡区塬缘处呈现弧形陡坎状,滑坡区坡体较碎,坡体上冲沟发育,有双沟交汇现象;非滑坡区较平整,与塬面浑然一体。表明遥感影像在反映滑坡体方面很有效。

《白鹿原》中的建筑意象与儒家文化

建筑是文化的表征和记录 ,不同的文化在建筑上不可避免地会留下它的痕迹。儒家文化是中国传统文化中最重要的文化 ,是中国文化的主脉 ,它在建筑物上刻下了更深的印记。《白鹿原》是集中展示儒家文化的文学作品 ,作品中描写了儒家文化特有的建筑形式或能体现儒家文化的建筑形式 ,如书院、学堂、祠堂、宅院、坟茔等。这些建筑意象 ,渲染着儒家文化的浓厚氛围 ,确证着它在社会生活各个方面的实存 。

《白鹿原》中白嘉轩形象对儒家文化的阐释

白嘉轩是陈忠实在《白鹿原》中塑造的一位儒家道德传统的忠实实践者,是一个极为复杂的审美创造的典型。白嘉轩是儒家文化渗透到旧乡村伦理道德的化身。他身上既有我们民族非常优秀的文化品格,也有着无法摆脱的心灵缺陷。面对艰难世事,面对生存的挑战,白嘉轩内心无法平衡理想与现实之间的矛盾,生存的强烈欲望必然战胜道德的教义,从而显现出人的本我面目。生存状况的无奈使他不能成为独立于环境之外的理想范畴的仁义圣人。儒家文化使他身上交织着美与丑、善与恶,他既美丽又丑陋,既崇高又渺小。

乡土伦理的缩影:儒家文化视野下《白鹿原》中的人物形象解读

《白鹿原》作为陈忠实的代表作,不仅展现了20世纪以来中国乡土社会经历的种种变迁,而且通过中国一系列鲜活人物形象的完美塑造表达了对儒家文化现代命运的思索。在以白鹿原为缩影的中国传统乡土伦理社会中,不仅有对儒家文化忠贞不渝的守望者,也有誓死不归的反叛者,同时也有浪子回头的皈依者,这就是儒家文化的现代命运。

基于品牌建设的白鹿原景区文创产品开发研究

受景点相对独立、缺乏统一管理及商户过分追求利益等因素的影响,白鹿原景区在经营上缺乏品牌意识,景区售卖的文创产品同质化现象严重,产品的质量、品牌内涵及营销策略均有待提升。对此,白鹿原景区应积极整合资源,建立景点联盟,积极宣传引导经营者树立品牌理念,推行统一LOGO;在开发文创产品时,要甄选标志性文化符号,坚持系列化开发模式,同时加强非物质形态泛文创产品的延伸开发;在营销中不断创新模式,提升产品质量,开发系列衍生项目,以丰富游客体验。

《白鹿原》中的神秘现象、性爱关系描写与儒家文化

《白鹿原》被称为一个民族的秘史 ,是新时期正面集中反映儒家文化的作品。作品中有许多对神秘现象和性爱关系的描写 ,这些内容可以从儒家文化来加以解读。神秘现象揭示出儒家文化后来被神秘主义化的某些痕迹 ;性爱关系的描写则反映了儒家文化对性爱的态度以及对人的最为隐秘的方面的影响。

《白鹿原》的文化张力论

小说的文化张力不仅是一种叙述结构,同时也是一种将文化意义引向纵深的形式。新旧交织的历史文化背景,作者以现代理性反思历史的立场,对形成作品的文化张力起着关键作用。文化张力表现在文化人格与时代错位,实践理性与政治旁观,儒教禁锢与个性解放,宗法文化的规范与消解几个方面。

关中伦理文化的镜像与命运——浅析《白鹿原》中民族文化存在的困境

《白鹿原》在我国 90年代长篇小说创作中占有非常重要的地位。它凭借其对历史的创造性追问和深沉而厚重的反思力量 ,以“民族秘史”的身份向人们讲述了一段“民族岁月”。陈忠实选择了地处关中平原、几乎集中代表了民族文明和历史的白鹿原 ,虚构我们民族的历史图景 ,以此去勘探我们民族的存在 ,揭示民族历史的真实存在状态 ,以及这种存在在合理与非合理、真实与荒诞之间的困境。本文将从民族文化的层面 ,来考察《白鹿原》所反映的关中伦理文化面对复杂的人性、社会、民族、历史而日益走向困境的状态。

相似的精灵 相同的话题——从《百年孤独》之“蝶”与《白鹿原》之“蛾”说开去……

在写到爱情与性这一话题时,《百年孤独》中运用了"蝶",《白鹿原》中运用了"蛾"这一对外形上相似,但各具其象征喻义的意象,通过这对相似的"精灵",道出了作者人性、人道的情怀, 也提示了拉美与中国不同内容的性文化,最后作者在不同文化的作用下,寻找到了他们不同的爱情理想的归宿。

西安白鹿塬边坡破坏规律及防治建议

本文根据西安白鹿塬边坡破坏的基本特征及时空规律，分析了滑坡产生的条件及主要影响因素，并在此基础上，提出根治塬边滑坡的关键措施。它对防治塬边斜坡破坏及保护地质环境有重要意义。处（图１）。其中崩塌３８处，滑坡１０９处，并主要为老滑坡复活或部分复活。其发生频次之高，分布之密，范围之广，危害之重是其它地区少有的。据不完全统计，仅１９８３年发生这类破坏毁田２４００亩，毁房（窑）１１００１间（孔），死伤数十人，迫使１８０户搬迁，直接经济损失达２５０余万元。近年来，塬边斜坡破坏现象剧增，造成的损失也日趋严重。本文通过对塬边斜坡破坏的地质背景。

试论《白鹿原》人物身份的多维性特征

《白鹿原》中的人物身份具有多维性,这种多维性主要体现在人物具有多重政党身份和民间身份。多重身份的出现模糊了人物的阶级属性,这在白嘉轩与鹿子霖,白孝文与黑娃等人物身上体现较为明显。而真正决定人物身份先进性的标准变成了民间伦理道德,这显示出作者对历史的独立思考。

《白鹿原》物质民俗文化词汇的研究

从民俗文化的角度梳理《白鹿原》的物质民俗文化词汇,结合作品中的语言实例,运用文化语言学的研究方法予以解读,以发掘其所蕴藏的关中物质民俗文化的内涵和上个世纪前五十年关中农村物质民俗生活的整体面貌。

女性主义视域下的《白鹿原》解读

在女性主义视域下,《白鹿原》是一部缺乏女性关怀的男权文本,突出表现在作品中男尊女卑的女性观、扭曲的女性形象、菲勒斯中心主义思考的性别关系等。"女人祸水"论、把女人视为糊窗户的一层纸、当作生儿育女的工具,表现出落后的女性观。对亦妻亦母型女性的充分肯定,对反抗叛逆型女性的彻底否定,无一不是在扭曲和异化女性。宣扬菲勒斯崇拜的性爱观,暴露了根深蒂固的男权思想。文学作品需要以理性和健全的自审精神检视男权集体无意识,清除男权文化积淀,树立男女平等的思想,营造性别平等对话的文学空间。

《白鹿原》中“孝悌情愫”初探

陈忠实的《白鹿原》 ,是 2 0世纪 90年代中国长篇小说创作的重要收获之一。笔者拟从孝的宗教化、“孝”中的性禁忌与乱伦禁忌、“孝子贤孙”的失落、“孝”的维护与重拾等四方面对小说《白鹿原》中的“孝悌情愫”进行思考与探讨。

从“革命正史”到“民间秘史”——《白鹿原》“史诗性”创作的深层解读

19世纪以来,西方文学传统中作为文体的"史诗"概念逐渐演变为"史诗性"这一审美范畴。随着国外小说及理论的引入,"史诗性"与中国传统的史传传统结合成为中国当代小说最高的审美追求和评价标准。植根于关中地区久远的《诗经》、《史记》之史传传统,陕西作家的创作往往有更深的史诗情结。以柳青、杜鹏程为代表的"革命正史"写作,纪"史"有余,"诗"意欠佳。《白鹿原》以"民族秘史"纠"革命正史"宏大叙事之偏,执着于对民族精神、民族命运的探求,对历史进程中人物文化心理的摹刻;巧设叙事的历史时空,多维透视史诗人物形象,臻于"史"与"诗"的完美融合,丰富发展了了陕西文学的"史诗性"写作传统。