葛洪与辞赋——以其创作中的辞赋化倾向为中心

葛洪在我国文学史、宗教和哲学史、美学和文学思想史上均有着独特地位。对于葛洪与辞赋的关系,目前的文学史和文学批评史较少论及。本文试从葛洪的辞赋观和他在其子书《抱朴子》创作上表现出的辞赋化倾向两个层面,进行具体的分析研究。

《抱朴子内篇》的本体论及其思想渊源

《抱朴子内篇》是道教史上里程碑式的著作,是魏晋神仙道教的代表作,也是集战国至魏晋的道教理论和方术之大成的重要典籍。《内篇》的本体论思想在道教思想史上有着承前启后的地位,分析了"玄"作为宇宙本体在葛洪神仙道教思想体系中的重要性,以及"玄"、"道"、"一"三个概念在葛洪神仙道教思想体系中的关系,论述了葛洪本体论思想对老子、文子、关尹子以及庄子等先秦道家以及早期道教中的本体论思想的继承与发展。

早期道教美学思想的发展与分化——《太平经》与《抱朴子》美学思想比较

《太平经》的民间道教思想中包含了丰富的美学思想 ,既是汉魏时期中下层老百姓美学意识与宗教思想相结合的产物 ,又是中原古代文化中审美文化的宗教化和民众化。《抱朴子》既是学者型学术著作 ,又是神仙道教理论思想体系的集大成 ,体现了上层人士、上层知识分子的神仙道教理想及其美学思想 ,具有江南文化色彩。两相比较 ,《抱朴子》的神仙道教美学思想 ,既是古代道家美学理想的宗教化 ,又是古代神仙理想和魏晋美学理想的结合 ;同时 ,它既是早期道教包括《太平经》在内的美学思想的主流化发展和理论提升 ,又是早期道教美学意识。

《抱朴子内篇》单音连词语义研究

《抱朴子内篇》单音连词共计48个,按其意义可分为并列、承接、递进、选择、假设、因果、转折、让步、条件、目的等10类。

《抱朴子内篇》异文考释

东晋葛洪所著《抱朴子内篇》是研治中古道教史的重要文献,在传世过程中产生了大量异文,王明《抱朴子内篇校释》(增订本)对此有所整理和考辨,但仍留下了不少问题值得进一步探索。本文以《抱朴子内篇校释》所揭举的异文为中心,对其中十五条异文作了考辨,提出自己的看法。

《抱朴子》与对问体

对问体自出现以来,一直发展流变,绵延不绝,其承载的文化内涵已经超越了文体本身。《抱朴子》以其丰富的思想凭借对问体而得以发挥其精光,而葛洪对该文体的运用,客观上为唐宋对问体的鼎盛起了推波助澜的作用。

《抱朴子外篇》的用典考

《抱朴子外篇》中用典的数量庞大。从典源出处看,葛洪引用较多的当数儒家经典和道家著作《庄子》,体现出其儒道兼修的精神世界。根据引用内容的不同,可将《抱朴子外篇》中的用典分为引言和引事两大类。引言大多出自《易》、《诗经》、《论语》等儒家经典,可以使观点更加有力,让人更易信服。引事则多取自史书,往往在引用历史故事时对其进行高度概括,用己言叙古事,且看不出任何雕琢的痕迹。《抱朴子外篇》使用典故的手法多样,有正用、反用、活用等,有时还对原有典故进行改编。

析葛洪《抱朴子》中的伦理思想——以“自然之有命”为中心

伦理就是处理人际关系时所应当遵循的道理、规则或理则。关于这种规则、道理,不同的人有不同的看法。东晋道士葛洪所著《抱朴子》书中包含了丰富的伦理思想,主要体现在"制礼数"的道德根据论、"自然之有命"的性情论、"习与性成"的道德教化论和"以道制情"的理想人格论,以"自然之有命"为核心,将其他三者贯穿,形成自己独特的伦理思想。

《抱朴子》神学的建立——早期道教与儒学关系的个案分析

面对丧失独尊地位的汉代政治神学,以葛洪为代表的新兴道教思想对传统神学进行了批判继承。在构筑自身神学体系时,葛洪分汉代儒学政治为思想与行为两部分,在承认现实政治与改造思想世界的同时,将儒家的伦理道德确立为修仙的一个重要内容,在个人修炼中强调儒家道德的重要性。对传统道教信仰进行重构,建立不同于传统神学系统的新神学体系。

葛洪对辞赋的贡献——以《抱朴子外篇》论葛洪的辞赋观

东晋时期的葛洪,虽然首先是一位学者、哲学家,但他对文学也有着多方面的贡献。葛洪对辞赋再度繁荣起到关键性作用。通过其子书《抱朴子外篇》,可以考察他对辞赋的贡献是,理论上,提出了“古质今妍“、今赋远胜于古诗以及“宏邈淫艳“的辞赋观,在陆机和刘勰这两个大理论家中间架上了一座重要的桥梁;创作上,他发展了汉魏以来以赋作论(子书)的艺术手法,使得子书和辞赋的结合更为细密浑圆,而且加快了辞赋的骈文化进程。

论《平复帖》与吴人书法

故宫博物院藏西晋陆机《平复帖》,是著名的传世法书巨迹,关于其书体,宋代以来即众说纷纭,至今尚无统一结论。出现这一现象的原因,与“吴人书法”在书史体系构建中的缺失有很大关系。东晋葛洪《抱朴子》记载,三国时期,江南形成了与中原风格差异较大的吴人书法,其特点是用笔古拙受行书影响较小。东吴灭亡后,吴人书法家出现了改学中原新书风的潮流,但从《南史》和唐代窦臮《述书赋》所收录吴人书法家作品的品题,可以发现,直到南朝初年,吴人古拙保守的书风仍在延续。吴人书法的视野,为理解《平复帖》书体问题及书写年代,都提供了新的思路。

《抱朴子内篇》休粮术文献研究

目的:系统梳理《抱朴子内篇》“休粮术”内容,了解抱朴子对休粮的观点,为休粮疗法的现代应用提供借鉴。方法:检索《瀚唐典藏》古籍数据库,摘录《抱朴子内篇》休粮文本,按照休粮目的、休粮人物、休粮方法进行分类整理,结合《抱朴子内篇》的哲学思想、历史背景分析休粮术在道家养生中的意义及其对现代生活方式病的防治价值。结果:《抱朴子内篇》20卷中,有12卷记录了休粮相关论述,占总卷数的60%。谈到休粮目的的有19处,休粮人物有9人,介绍具体休粮方法有服气休粮4处,服符休粮4处,服药休粮13处,休粮方法以服药为主。结论:休粮是道家修炼的主要内容之一,《抱朴子内篇》通过介绍历代休粮人物以论证休粮具有延年益寿、却病强身的作用,书中记载的具体休粮方法尚需结合现代科学原理来进行有选择的应用。

葛洪《抱朴子》“古诗不如今诗”说考辨

东晋葛洪在《抱朴子》中提到“古诗”与“今诗”,分别指《诗经》与汉晋诗赋,对于二者孰优,研究者有不同的看法。若从文本出发,可知葛洪对古诗既有肯定又有否定,对今诗的态度亦然。这种看待古诗与今诗的视角实与葛洪的崇古观一致,体现为既不能完全崇古,也不能完全否定崇古。葛洪主张事物的变化应当因时制宜,这又与东晋时期的崇古观完全吻合。