褒姒的神话传说及其文化思想价值

关于褒姒的神话传说是在天命观念支配下,通过想像而演义成的一则神话传说故事,反映命运的必然性就是沿着天命所决定的方向发展,直至达到既定结局,没有任何力量可以和它相抗衡。命运不但受着天命的制约,与天命相一致,而且符合惩恶扬善的正义原则,具有伦理化的特征,从而极大地增强了它在人们精神世界中的权威性,削弱甚至扼杀了人们对于命运的反抗精神。这则神话传说不是在一般的意义上暴露天命、命运观念所宣扬的消极无为思想,而是从人的价值和人格尊严的层面上开掘,揭示天命、命运观念扼杀人的价值和尊严的残酷本质。

两种不同的命运观念——褒姒神话传说与俄狄浦斯神话传说之比较研究

褒姒的神话传说贯穿着中国古代的命运观念,俄狄浦斯的神话传说贯穿着古希腊的命运观念,两种命运观念之间既有惊人的一致之处,又有根本性的区别。相同之处在于都反映了命运的不可逆转的必然性特征以及由此所决定的重要故事情节的一致性,不同之处主要在于命运与道德的关系以及由此决定的对于命运的态度。

《惜抱轩书录》与姚鼐的学术倾向

《惜抱轩书录》为清代著名学者姚鼐所撰的四库提要初稿集,从其提要稿被《四库全书总目》采弃的情况中能充分地看出,姚鼐与当时的《四库全书总目》总纂官在学术观点上存在着一定的分歧,清代的汉宋学术之争由此可见一斑。

左思、鲍照诗文题材的对照分析

目前,学界还没有专门从题材方面对左思、鲍照进行横向比较的文章。左思诗文的选材范围比鲍照的要窄得多。左思选材集中在咏史、亲情、都市三个方面,而鲍照诗文题材丰富,除了咏史、亲情、都市外,还有大量诗文写了交游、军旅以及下层劳动人民的苦难生活。鲍照的忧虑远远多于左思,从而也就形成了贫士文学的两种不同的题材范式:自我型和社会型。

左思、鲍照生活环境及个性特征的对照研究

近年来,关于左思、鲍照的文学研究渐成繁荣兴旺的局面。但是,从时代背景和地域文化等视野对他们个人进行横向比较研究的论文极少。本文论述了左鲍二人在生活环境及个性思想方面存在相似性,但也有差异性。差异性体现在如下几个方面:时代背景的差异,地域文化的差异。不同的时代背景与地域文化造成的个性、思想方面的差异,进而导致了不同的人生结局。

燕肃指南车文献再研究

燕肃指南车造于1027年,是我国古代第一个有详细内部构造记载的指南车。《宋史》中记载有这些构造。摩尔、王振铎、鲍思贺已根据《宋史》对燕肃指南车进行复原。复原牵涉到《宋史》中的一个关键字是"繫(系)"还是"撃(击)"。几乎相同的记载也出现在其他文献中。根据这些史料发现,这个关键字应该是"撃(击)",因而得出结论:鲍思贺的复原比摩尔和王振铎的复原合理。另外对与燕肃指南车相关的几个问题进行了探讨。

《辨骚篇》“博徒”、“四异”终究是“褒词”——李定广先生《求新须先求真》商榷文之商榷

李定广先生回护旧说,认为拙文《正诠》释"博徒"、"四异"为"褒美之词","观点虽新却失真","属断章取义的曲解",并认为刘勰在《楚辞》的评价上"存在深刻的矛盾"。笔者立足于《辩骚篇》文本的精细解读,反省自己,参酌时贤,据理商榷,多层次、多角度、全方位论定"博徒"、"四异"仍是"褒词"。刘勰将"博徒"与"英杰"对喻《楚辞》,正好体现了《楚辞》"四同"、"四异"思想与艺术的审美特征。此乃刘勰理想的创作原则与境界。故刘勰力荐《楚辞》为后世诗赋创作之典范。《辨骚篇》"博徒"、"四异"终究是"褒词"。

《新编四六宝苑群公妙语》考述

南宋祝穆编撰《新编四六宝苑群公妙语》一书流传不广,罕为人知。今据宋本《方舆胜览》所录《两浙转运司录白》文可知此书初刻于宋理宗嘉熙三年(1239)。该书至今尚存明钞本二种,据中山大学图书馆藏明抄残本存留《目录》尚可窥见原书概貌,确认此书原有四十三卷,书中《议论要诀》部分为宋四六话分类选编。现在较为常见的台湾广文书局影印本《新编四六宝苑群公妙语》底本为抱经楼藏明抄本二卷,其实仅为《新编四六宝苑群公妙语》原书前二卷《议论要诀》部分。《新编四六宝苑群公妙语》一书对研究宋代骈文写作理论及骈文文章选本具有较为重要的文献价值,理应引起学界重视。

德国作家笔下的中国古代“女英雄”——文化记忆视角下中国“美女褒姒”故事在德国的接受

文章对中国《东周列国志》的褒姒形象和德国作家比尔鲍姆笔下的褒姒形象进行了对比,作者指出,比尔鲍姆笔下的褒姒是一位具有女性解放思想的中国古代"女英雄",比尔鲍姆塑造的褒姒形象对后世德语文学有着积极的影响。

王应凤生卒年考

清人依据《宝祐四年登科录》对王应凤的生卒年提出了不同说法,然而他们未曾注意到此中存在的官年与生年之别。文章通过考辨王应凤的生卒年,建议在依据《宝祐四年登科录》对宋人生平进行个案研究时,当持一种审视的态度。

司马迁《报任少卿书》“比数”新解

司马迁《报任少卿书》乃千古名篇,历代选、注者无数,但其中“刑馀之人,无所比数,非一世也,所从来远矣”一句中“比数”一词,却众说纷纭,看法各异。本文从“比”、“数”两字各自的本义入手,同时考察它们作为语素构成的双音词在中土文献及汉译佛典中的使用情况,提出“比数”为同义并列复词,乃“亲近”之义的新见。

汉代史传中的褒姒形象述论

褒姒形象的定型是在汉代完成的,而《史记》《汉书》奠定了正史中的褒姒形象。司马迁第一次在正史中描绘了一位神秘而客观的褒姒,给我们呈现出了一位不同于《诗经》所描写的真实的褒姒形象。班固全盘接受《诗经》的观点,“赫赫宗周,褒姒灭之”不仅在《汉书》中确立并进一步强化,而且深刻地影响了后世。找到了西周灭亡的替罪羊,后世的史学家和政治家们就能够求得一种心理平衡,从而也就有理由继续视西周王朝为模范王朝。褒姒成为汉代之后“红颜祸水论”的典型,这不仅是男权主义时代女性的悲哀,更是中国历史的悲哀。

姚鼐《惜抱轩四库馆校录书题》的文献价值

姚鼐在乾隆年间参与编纂《四库全书》,所撰提要拟稿后经刊行成《惜抱轩书录》。长久以来,学界都是通过此书来研究姚鼐与四库提要之间的关系。国家图书馆所藏的《惜抱轩四库馆校录书题》在篇数、字句等方面都与《惜抱轩书录》有所差别,却未能引起足够的重视。通过对此书的研究,可以为认识姚鼐在四库馆时的思想和活动提供重要的参考。

林四娘故事流变探考

林四娘的故事在清初文人笔记中流传甚广,通过各地地方志,可共归纳出三位林四娘,针对其本事原型、故事流传作出推论:最早的“林四娘”故事当出现于明崇祯时期福建莆田地区的方志中。由此,可以对争论已久的衡王府宫人林四娘与金陵军官之女林四娘孰先孰后的故事源流做出解释。

陆羽与灵隐寺之因缘述论

陆羽曾多次到杭州和天竺、灵隐二寺,与灵隐寺高僧道标、宝达友善,其《茶经》《天竺、灵隐二寺记》《四标诗》等所记相关内容,为灵隐乃至杭州最早或较早茶事、佛事记载,极为难得,弥足珍贵。

古代书画典籍之“浙江鲍士恭家藏本”的若干问题研究

《四库全书》中书画典籍以及其他不少历史典籍书目下都写有"浙江鲍士恭家藏本"的字样,事实上这些书都来源于鲍士恭父亲鲍廷博的精心收藏。乾隆三十七年,鲍廷博倾尽其家藏书,让其子鲍士恭进献朝廷以编撰《四库全书》,鲍廷博才是幕后的大功臣,他是清代著名的藏书家、校勘学家,其刊刻的《知不足斋丛书》更是具有极高的学术价值和收藏价值。

浅谈魏晋南北朝时期的寒士文学

该文以魏晋南北朝时期的寒士文学为研究对象,通过研究九品中正选官制度的发展演变状况,进而对魏晋南北朝时期寒士文学产生的社会条件加以探析。以寒士文学的代表人物左思、陶渊明、鲍照为例,探究其生平状况与作品风格之间的关系,为研究寒士文学的兴起提供新的视角。

“褒姒灭周”故事与《诗经·小雅·正月》的性质

西周末年,周幽王黜申后、废太子以及嬖爱褒姒的行为,实际上是姬姜婚姻联盟破裂之后周王室对以申侯为中心的姜、戎政治联盟的打击;太子宜臼奔西申后在申侯支持下的自称"天王",则是申侯对周幽王权威的直接挑战,同时这也拉开了"周二王并立"的历史序幕。在这场斗争中,褒姒只是周幽王打击申侯势力的工具而已。但是,作为工具的褒姒却不可避免地成为朝臣抨击的目标。《国语·郑语》中史伯对褒姒的妖魔化,是"褒姒灭周"这个政治"讹言"的直接源头。在"周二王并立"的背景下,作为"讹言"的"褒姒灭周"论出自史官之口,从根本上会直接动摇幽王政权的合法性。因此,《正月》诗人才会对"讹言"的"亦孔之将"忧心不已。但是,作为"褒姒灭周"论最直接的受益人,周平王的最后胜出,让"褒姒灭周"这个曾经的政治"讹言"被认定为"真实"的历史。于是,这首旨在警戒幽王君臣当心"讹言"乱政的《正月》,最终也被解释为"知其必灭周也"的政治预言。

论徽商鲍廷博对《四库全书》的贡献

徽商有一个收藏和研究古籍图书的群体。祖籍歙县的徽商鲍廷博是其中著名的文献学家,六世传承,潜心收藏研究各种古籍文献,编纂了《知不足斋丛书》。其突出贡献之一,即是古本《孝经》研究。徽商在'古本'《孝经》研究方面,~①做出两项重要贡献:其一,苦心孤诣,引归流传海外的三部古本《孝经》,弥补了国内失传的空白。其二,潜心研究古本《孝经》真伪,提出了学术论据,阐述了背景与由来,还历史文献以原貌。徽商关于古本《孝经》研究的这两项贡献,获得了当时学界认同,并且得到了乾隆皇帝的嘉奖。其引归的古本《孝经》被纂入《四库全书》,失传已久的古本《孝经》再现于世,迄今为唯一的传承本。这是中国'孝经学'史和孝文化史上一件大事,也是《四库全书》对于恢复和保存'古文经学'的贡献。

金丝桃属植物的民族植物学调查和本草考证

金丝桃属植物是一类重要的药用植物,在国内外民间和临床广泛应用,主要有抗抑郁、清热解毒、收敛止血、外伤出血、抗菌消炎、保肝等功效。该研究对贵州黔东南地区的金丝桃属植物进行了民族植物学调查,获得了不同民族对8种金丝桃属植物的使用信息和功能用途,该属植物主要价值是药用,其次是观赏和食用价值。该属植物在贵州中南部地区资源量较大,多分布于山坡、灌丛、沟边,但受人类活动干扰较大,需要加强植物资源的保护工作。根据调查中的启示,选择"翘根""元宝草""金丝桃"进行本草考证。经考证发现翘根并非木犀科植物连翘之根,而是金丝桃属植物之根。元宝草形态特征明显,古代本草记载基本为金丝桃属植物元宝草Hypericum sampsonii Hance。金丝桃属植物株型优美,雄蕊金黄,在明代就做为观赏植物,但是在清代金丝桃与桃金娘混淆。该属植物具有较大的观赏和药用价值,应加强管理药材采收,确保该属植物的可持续利用。