“羁旅山水”诗歌传统在南朝的确立与定型

"羁旅山水"是以士人羁旅行役为视角来揭示山水审美与家园追询之间的文化联系。古典诗歌中有"以山水写羁旅行役"的悠久传统,这一传统由谢灵运大体确定,经南朝诗人的创作实践而定型,在唐代以后成为一种固定的诗体样式。南朝诗人的羁旅山水也确定了山水美学的最初范式,使家园感成为山水审美文化意蕴中最深沉、最能彰显民族文化心理的重要部分。

钟嵘《诗品》江淹条新解

钟嵘《诗品》评述江淹“筋力于王微 ,成就于谢月兆” ,后人理解多有分歧。本文从钟嵘《诗品》的诗歌批评理论出发 ,结合对王微、鲍照、谢月兆等的评述以及相关资料进行探讨 ,我们认为 ,其字面意思应为 :筋力强于王微 ,成就低于谢月兆 ;其隐含之义为 :筋力成就在王微和谢月兆之间。

钟嵘的诗歌批评与诗学思想

钟嵘诗歌批评的基本思路是认为当下诗坛问题很严重 ,公认的大师并不高明 ,时人取法乎中 ,仅得其下 ;而创作队伍的急剧扩大 ,则造成了水平的普遍下降。解决问题的出路在于向历史上优秀的诗人学习。钟嵘对于以谢、沈约为重要代表的“永明体”的两大特色 :讲究声律和追求警句都有相当的保留 ,对他们通俗化的倾向也不以为然。对于当代诗人热衷模仿的鲍照 ,钟嵘作了一分为二 ,不赞成他“俗”的一面。钟嵘提倡高雅的审美趣味 ,主张兼用赋比兴而以比兴为主 ,以达成“风力”与“丹彩”的结合。

论清中后期花部戏本的体制嬗继

清中后期花部戏本,具有承继副末开场的报条,存在以[点绛唇]开场和段落性“同韵”的音乐现象,出现了灵活使用脚色的新变化。这些体制特征与传奇体制存在承继关系。清中后期花部戏本体制嬗继,反映了戏曲史发展过程中戏曲体制观念的格律性和统一性。花部戏体制的嬗继,揭示了“花”“雅”之间紧密承续的历史事实。

关于中国古代新闻传播活动的几点看法

本文首先评价了中国古代新闻传播活动的研究现状,提出了正视或重视相关研究的理由。然后,分三部分展开。第一部分提出,中国最早的官报在不早于唐代但也不晚于唐开元年间出现,它的名称是"开元条报",而不再延用"开元杂报"。第二部分提出,中国古代的新闻传播活动发展到宋代就形成了新闻传播事业,出现了"新闻的自觉"。第三部分对中国古代新闻传播活动的总体或最终水平作了一些评估,认为中国古代特殊的新闻传播环境使得既有的传播技术可以满足当时社会对新闻信息量的需求,结论是:若无外部力量的介入本土便不能产生近代媒体。本文结语部分对今后的中国古代新闻传播的研究走向提出了一些建议。