大粒早熟葡萄新品种宝光的选育

宝光是常规杂交培育成的早熟、大粒、优质葡萄新品种,其母本为巨峰,父本为早黑宝。果穗圆锥形,平均单穗质量717.3 g,果粒近圆形,平均单粒质量13.7 g,最大单粒质量25.0 g,每果粒含种子1~3粒;果皮紫黑至蓝黑色,果粉较厚,果肉较脆,香气淡;可溶性固形物含量(w,后同)18.1%以上,最高23.5%;可滴定酸含量为0.47%,固酸比38.3;品质上等。昌黎地区果实成熟期为8月上旬。适宜河北、山东、山西、浙江、湖北、广西等适栽地区种植。

简论亚欧文化交流印迹中的涉钓史地代表作(1752—1895年)

自宋君荣将徐葆光的涉钓地图和相关文字信息介绍到欧洲之后,在当时科学技术水平上,全面体现中国人清晰的钓鱼岛地理知识的地图首先由比阿舍绘制;继宋君荣与比阿舍之后,克拉珀罗特通过翻译日本《三国通览图说》和撰写论文来间接或直接地将徐葆光的钓鱼岛地理信息客观地介绍给欧洲人,然后又进一步由老西鲍尔德对宋君荣和克拉珀罗特的相关工作予以肯定。寇松通过在其一本著作中引用一幅在德国印刷的地图,确认了钓鱼岛的地理位置在甲午战争爆发之前位于中国境内;在甲午战争末期,库诺夫斯基根据李希特霍芬的地图,绘制了一幅甲午战争战场概览图,该图同样正确地标定了钓鱼岛位于中国境内的地理位置。而李希特霍芬大约于1895年4月间发表的论马关条约论文之推论之一,是钓鱼岛群岛位于中国东部领土疆界之内的状况,在马关条约生效之前没有改变过。至此,在马关条约生效之前,以上述所列法国、德国和英国相关学科权威学者为代表的关于对钓鱼岛政治地理的欧洲主流学术观点之客观的认知状况得到了重现。

昆明筇竹寺五百罗汉造像艺术的图像研究

筇竹寺五百罗汉人物造像,形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然,与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系,传承过程中又不断创新,最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气,创造出自由多变、内外合一的新境界。

大全宝光散熏蒸治疗肝胃郁热夹瘀型糖尿病干眼症的临床研究

目的观察比较不同治疗措施对肝胃郁热夹瘀型糖尿病干眼症的临床疗效。方法将65例肝胃郁热夹瘀型糖尿病干眼症患者随机分为熏蒸组与针刺组各33例。观察2组患者治疗前后眼部症状积分、SIT、BUT、FL、角膜知觉的影响的变化。结果经过2个疗程治疗后,2组患者各指标较治疗前有显著改善(P<0.05)。熏蒸组总有效率较针刺组无明显差异(P>0.05),2组治疗后在眼部症状积分、SIT、BUT、FL、角膜知觉方面无明显差异(P>0.05)。结论大全宝光散熏蒸疗效与普通针刺相同,在改善眼部症状积分和泪液分泌试验、泪膜破裂时间及角膜荧光染色、角膜知觉方面2者无明显差异,具有无创、便捷的优点。

新都宝光寺建筑组群的空间特征解析

新都宝光寺是我国目前保存最完整的古代禅宗寺庙之一。本文对宝光寺的建筑组群进行了整体的空间解读,归纳出宝光寺的建筑组群的四个空间特征。最后指出,在有限的建筑空间中,营造出无限的宗教意蕴,是宝光寺的成功之道。

“宝光寺—桂湖”文化景观区域的教育功能研究

"宝光寺—桂湖"文化景观区域内有各种建筑、人文历史和自然景观,通过解读景观之间的相互联系,整理其背后的文化传承线索,研究景观在城市文化中的价值,发掘其背后的文化教育功能。

和刻本《中山传信录》述论

《中山传信录》是清康熙年间册封副使徐葆光赴琉球册封国王时撰写的一部史录,被誉为有关琉球的“百科全书”。《中山传信录》于1740年左右传入日本,后经五次重刻,并加以训点假名,广泛流传。本文重点探讨和刻本《中山传信录》的刊刻缘由、特点、底本以及意义价值等,梳理和刻本《中山传信录》在清代中国典籍海外传播以及中日文化交流等方面的重要作用。

清代四大五百罗汉堂雕塑的图像分析

五百罗汉信仰兴起于晚唐五代时期浙江天台山,伴随出现相关绘画和雕塑活动。南宋江阴军乾明院五百罗汉尊号的出现,促使名像合一的五百罗汉图像体系形成。在南宋都城杭州创建的净慈寺五百罗汉堂,以田字殿结构体现罗汉救世思想,成为后世营造典范。清代中期以来,因乾隆皇帝倡导,一度衰歇的罗汉堂再度兴盛,除京畿地区敕修殿堂外,更多见于长江流域及以南地区,与其地禅宗兴盛的背景不无关系。现存清代四大罗汉堂分别存在于禅宗、律宗和汉藏融合的佛教寺院。罗汉殿堂皆位居寺院中轴线一侧,建筑结构继承净慈寺田字殿式样,图像布局具有高度一致性。堂内雕塑以佛像为主尊,五百罗汉以环绕方式逐层排列。诸菩萨、神僧与护法像等大多位居田字殿中轴线上,与五百罗汉像组合配置,在强调罗汉住世、传法、救济众生的同时,也表述了菩萨下化众生、禅宗祖师传灯、神僧信仰,以及往生净土和成就法身等多种思想观念。灵山一会、天台山祝颂等题额楹联,反映了佛教徒再造五百罗汉道场的意图。

通州区次渠村定光佛舍利塔及其出土文物

北京通州次渠村定光佛舍利塔因1976年地震而坍塌损毁,后被拆除。其中出土的文物被北京市文物工作队征集,现藏于首都博物馆。本文通过对该塔及其所在寺庙和相关文物的系统研究,结合调查访问,搜集相关文物资料,测量出塔基原址的地理位置信息(GPS数据),草绘了原址位置示意图;依据调研资料和结构类似的房山区谷积庵东塔,绘制出定光佛舍利塔结构示意图;对定光佛舍利塔的年代进行了初步探讨。