从《疲惫者》到《运秧驼背》——论巴人短篇小说改编的文本策略与价值取向

由中华民国向中华人民共和国的历史转型,扭转了许多现代作家的生存境遇和艺术轨迹,改编自己的代表作成为一种"集体行为",改编背后隐藏着怎样的生存压力和价值取向?通过《疲惫者》与《运秧驼背》的文本对读,解析巴人努力适应共和国文学语境,不断消减"个人伤感"因素,增强"集体话语"成分,从"五四"文学话语向当代文学话语转型的文本策略和心理动因,揭示巴人自觉的政治迎合与无奈的精神救赎。

板楯蛮源流考

从分析历史文献入手 ,结合考古资料和民族学有关资料 ,运用人类学的理论方法 ,揭示了我国古代南方蛮族的重要一支———板蛮的渊源和演变轨迹。

文学与革命夹缝中的人生悲剧——巴人及其研究述评

巴人是20世纪中国著名的社会活动家和文学家,身兼革命家、诗人、小说家、杂文家、文学理论家、翻译家、文学编辑、外交家等多重身份,是中国现代革命和现代文学最重要的见证者,为中国现代文学建设做出了杰出的贡献。然而,在现有文学史叙述和文学研究中,给予巴人的文学史定位与巴人的文学成就极不相称。本文在评述巴人研究已有成果的基础上,提出重新认识巴人的文学价值和当代意义的新思路:将巴人放置在中国现代文学建构的历史进程中,放置在现代中国文化和西方文化冲突与融合的大背景下,结合巴人的社会活动和文学活动,通过文献整理、整体把握、文本解析等途径,分析巴人的人生命运和文学写作,透视巴人处于文学与革命夹缝中悲剧人生的现代价值,准确定位巴人的文学贡献和文学史地位。

论巴人五十年代的文艺批评

巴人５０年代的文艺批评对我国的文艺界产生了广泛而深远的影响．本文认为，当时社会生活和文学语境是巴人文艺批评的现实出发点，现实主义美学原则是巴人文艺批评的理论出发点；以作家身份参与文艺批评，强调生活体验和艺术体验是巴人文艺批评的突出特点；重视文艺表现人类的普遍经验，要求人物形象的复杂性、丰富性和完整性，是巴人文艺批评的美学追求。

贵州土家族族源探讨

贵州土家族的族源,学者们多认为是巴人,也有人认为是楚人、板楯蛮、宝人或乌蛮,但这几种说法都有与文献相矛盾的地方。尽管巴人、楚人对土家文化有着较大的影响,但根据对一些古代文献和考古资料的分析,根据对土家族文化所呈现出来的特点分析,笔者认为贵州土家族的族源应该是当地土著,即汉朝时的武陵蛮。

歧视·遮蔽·放逐——川东革命老区当下妇女意识缺失现状之因探析

通过川东革命老区妇女调查报告透析出这一群体当下生活状况,正处于传统和现代生活并存并缓慢过渡、多级交错、现代生活边缘化状态。传统文化虽依稀存在但基本濒于破裂,因历史、地域文化所形成的从属于主要劳动参与者的女性观念基本难以延续;根据地时期川东革命老区妇女积极参与革命斗争但女性意识却被革命主题和政治主题遮蔽;由传统中形成的家的从属身份、革命中的战士和建国后的社员身份到当下不确定身份的转变过程中川东革命老区妇女意识被不断放逐。因此,川东革命老区妇女的个体身份与个体意识难以构建的现状,应该引起国家、社会及相关团体的关注与帮助。

新疆巴仁杏采收与贮运技术研究

巴仁杏是南疆鲜食加工皆宜的地方特色果品,但采收期集中、果实易腐且采后加工技术匮乏,严重制约了巴仁杏产业化发展。为了扩大巴仁杏销售范围、满足电商平台需要,以“苏卡亚格里克”巴仁杏为试验材料,初步研究采收成熟度、运输包装方式和贮藏方法对巴仁杏贮藏时间的影响。结果显示,从不同的采收成熟度来看,与七成熟果实相比,十成熟果实外观好,甜度最高,但硬度最低,不耐贮藏;八、九成熟果实外观色彩鲜亮,甜度和硬度较高,适合远距离运输。从运输包装方式来看,冷链运输中结合1-甲基环丙烯(1-methylcyclopropene,1-MCP)处理的果实贮藏期较长;从不同贮藏方式来看,冷藏对果实贮藏效果比常温和气调贮藏好。综合所有研究结果推测,八成熟采收、1-MCP处理结合冷链运输、8 ℃以下的低温将有利于巴仁杏远距离销售和贮藏时间延长。

南疆地区巴仁杏果园土壤矿质元素与叶片营养水平分析

为探讨果园土壤矿质元素与叶片营养水平的相互关系,于巴仁杏盛果期采集南疆阿克陶县巴仁杏果园的壤土和沙土土样,以及植株叶片,测定土壤与叶片矿质元素质量分数,结果表明,该地区2种类型土壤巴仁杏果园叶片全氮质量分数均偏低,沙土果园叶片镁质量分数偏低。不同土壤类型果园叶片全氮、钾、钙、镁质量分数差异显著。该地区果园土壤养分整体较低,其中,土壤有机质、氮、磷、锌、锰、铜质量分数均偏低,此外不同矿质元素在不同土层的分布规律因土壤类型不同而各有差异。2种土壤类型果园的土壤有机质质量分数与叶片磷质量分数均呈正相关,叶片其他矿质元素质量分数与土壤有机质质量分数的相关性与土壤类型有关;土壤矿质元素与叶片相应矿物质元素的相关性因土壤质地不同而存在较大差异。因此,在巴仁杏果园的土肥管理中应增施有机质及氮、磷、锌、锰、铜、硼等矿质元素。此外,对不同土壤类型果园的管理应根据果园土壤类型进行针对性施肥。

阿克陶县维吾尔族土陶工艺考述

新疆维吾尔族土陶是新疆民间美术发展演变中的"活化石",工艺的原始性是其核心价值。本文通过以巴仁乡土陶为代表的阿克陶县维吾尔族土陶在原料制备、成型加工、器物装饰和窑炉烧成等传统工艺的考察,完整、客观地记录下这些历史文化遗存,为将来新疆维吾尔族传统土陶的研究和恢复提供详实可信的科学依据。

汉族丧歌与巴人土家丧歌的比较研究

汉族丧歌和巴人土家丧歌的起源、演化和发展都受到原始宗教、民间信仰和地理环境、社会环境的影响。汉族丧歌在西汉时由于官方的介入,纳入了仪礼的范畴,因而进入上层社会,由于大量的文人参与,致使产生了很大变化;巴人土家族由于长期信仰民间巫术、白虎崇拜习俗而使土家丧歌变化较慢,相对保持稳定。

多维视角下的巴人图腾视觉化与活态化传承研究

文章现有巴人图腾视觉化的表现方法进行挖掘,以更好的在保护和传承图腾的基础上进行活态化创新,使传统图腾文化更好的被人们了解。通过现行研究及案例分析,在基于活态化创新原则上,探究巴人图腾视觉化与活态传承对传统艺术的保护与继承具有的重要价值,并为相关研究提供借鉴。

“阳春白雪”“下里巴人”古曲定名新证——兼论春秋战国新声的兴起及其地域特征

一般认为《文选》所录宋玉《对楚王问》一文中“下里巴人”“阳阿薤露”“阳春白雪”指的是《下里》《巴人》《阳阿》《薤露》《阳春》《白雪》六首古曲的曲名。根据新旧出土资料,可以论定《下里巴人》《阳阿薤露》《阳春白雪》实为三首古曲的曲名。由于汉魏人在征引这些曲名时的特殊习惯,使得后世的学者误将《对楚王问》中所引的曲名当作六首古曲。厘清古曲曲名对于重新认识战国时代的地方新声起着重要的作用,由此可以窥见春秋战国时代对于以《诗经》为代表的传统雅乐的全面革新。

试论土家族白虎崇拜渊源

西王母是中国神话体系中极其古老的神祗之一,闻一多先生称之为“中华民族的总先妣”。有关她的原型,从汉代起,便有多种论述。本文一方面从文字学的角度出发,通过对“戴”与“胜”的甲骨文字的字形结构分析,对二者分别作出了新颖的诠释,推翻了郭璞释“胜”为“玉胜”的传统说法。并以此为契机,来证明西王母乃古羌戎的氏族图腾。另一方面,结合土家族的白虎崇拜习俗,来论证土家族之祖先———巴人源于西北的羌戎部族,而土家族的白虎原型则为古羌戎部族图腾———西王母。

一类非线性抛物型对流扩散方程的相似解

本文讨论对流扩散方程:的相似源型解．由于方程具有对流项且初始值为Ｄｉｒａｃ测度,特别当ｍ＞１时方程在{ｕ＝０}处退化,给求解造成实质的困难．本文基于作者以往研究的有关结果,应用特殊函数理论和微分方程极值原理等技巧,讨论了形如ｕ(ｘ,ｔ)＝ｔ－αｆ(ｘｔ－β)的相似解存在性、唯一性及其数学结构特征．指出当方程存在这种特殊解时ｍ与ｎ应满足某种关系,从量纲分析上看,此种条件是必要的．

试论巴人《莽秀才造反记》的人民性

《:莽秀才造反记》是中国现代历史小说中当之无愧的经典。灌注其间的人民性思想精华表现为作者辩证唯物主义的历史观、为人民呐喊的创作动机、对批判现实主义精神的坚守、审美品格的民族化和大众化。巴人吸取了民间文学的养料,继承了关注底层和韧性战斗的鲁迅传统,精研细读马列主义原著并保持了学者的良知和独立的思考。反观当前文学疏离和背弃人民性而陷入的尴尬境地,《莽秀才造反记》或许预示着走出困境的契机与出路。

荆棘中前行——试论1956-1957年巴人杂文的创作风貌

建国后的杂文创作几经波折,许多作家伴随着杂文沉沉浮浮而饱受风霜,因杂文而受累,也因杂文而再度焕发出永久的活力,巴人无疑就是这样一位作家。在《巴人杂文选》第五辑收录的创作于1956年至1957年的二十多篇杂文中,作者继承并坚守鲁迅杂文传统,提倡人情、人性,匡正时弊,嬉笑怒骂,被誉为"五十年代最富有战斗力的杂文家之一"。