幸福导向人力资源管理量表开发及对组织主人翁行为的影响

经过初始问卷编制、探索性因素分析、验证性因素分析等研究步骤开发了幸福导向人力资源管理的本土化测量量表,并基于此获取了67名人力资源经理与585名员工的配对调查数据,以揭示幸福导向人力资源管理对员工组织主人翁行为的影响机制。研究结果发现:幸福导向人力资源管理包含成长发展、共创共享、人文关怀和民主协商4个维度,且所开发的量表具有较好的信度和效度;幸福导向人力资源管理能够有效预测员工的组织主人翁行为,并且类亲情交换在二者之间发挥完全中介作用。

“猜你喜欢”:福柯规训权力理论视域下的网络休闲

网络休闲是依赖现代科技发展而来的新型休闲样态,已日益演化为人们普遍的生活方式和社会发展的重要休闲现象。从福柯规训权力理论视域看,网络中经常出现的“猜你喜欢”等精确推送,实质是网络平台运营商(或广告主)利用深度学习算法、云计算、大数据等手段对网络休闲展开的“规训”。后者的发生包括设置标准、划分对象、规范行为和内化标准等环节,相应的内容涵盖休闲知识的掌握、休闲空间的分配、休闲活动的控制和休闲权限的赋予。相较福柯规训权力理论视域中的社会“规训”现象,基于网络社会发生的网络休闲“被规训”,呈现规训时空的即时化、规训对象的符号化、规训手段的多元化以及规训目标的资本化等特征,并在层级监视、惩戒裁决、效果检查等方面具有自身实践逻辑。基于以上分析,可从破除成见、建构机制和营造生态等方面超越,从而更好地推动现代社会的进步和促进人的自由全面发展。

职场“佛系”:中国组织情境下的理论构建与实证检验

“佛系”作为传统佛文化与现代网络文化相结合的一种处世风格,已较为广泛存在于工作情境中,但管理学界尚未对其进行系统研究。本研究立足于中国组织情境,通过访谈、扎根理论研究以及问卷调查,对工作情境中佛系心态的概念和结构维度进行了探索性研究。研究发现:工作情境中的佛系心态包括不以为意、安于现状、友善无争、顺其自然四个维度,并据此编制了测量量表。通过4个实证研究,累计调查了1335名员工,检验了量表的信度和效度。结果表明该量表有较好的信度和结构效度,预测效度研究表明工作情境中的佛系心态对员工创造力有显著的负向影响,对工作幸福感有显著的正向影响,与工作绩效无显著相关关系。

亚热带高密度城市“凉爽街区”设计策略——以南华西历史街区为例

在全球气温日益升高和城市高密度集聚建设的背景下,亚热带高密度城市街区的高温问题影响到了市民的人体健康和生态环境的可持续发展。文章以南华西历史街区为例,基于城市四要素,即绿化、水体、街道、建筑,提出对街区进行精细化的“绣花功夫”式微改造策略:优化建成区与蓝绿空间的布局与形式,增强街区韧性;优化街道形状与布局,改善街区中重要线性公共活动空间的热环境;优化建筑物群体的布局与形式,增设冷巷、架空空间、天井空间等,增加立面透风度,研究提出了亚热带高密度街区中应对高温问题的凉爽街区设计策略,可为我国亚热带高密度城市街区的气候适应性微改造与建设凉爽街区提供参考。

祭礼中祖先的“在”与“如在”

古代祭祀礼仪会择取一个实物代替逝去的祖先,周代以前用尸,后代又出现了神主牌位、祖先画像等形式。后嗣面对着祖先的象征物,表达哀思和祷祝,也在想象中祖先的“注视”下确定着宗族文化的传承和自我的身份之名。祭礼中的祖先既是具象化的临在,又在想象中被后嗣加工重塑,成为宗族文化的符号,以有形和无形的存在影响着后人。

“父母官”的先秦典籍渊源及其思想意蕴

“父母官”一词可追溯到先秦典籍“民之父母”之说。《诗经》“民之父母”主要指居于统治地位的“乐只君子”“恺悌君子”。《大学》《中庸》则着意强调“德位合一”的意义。《孔子家语》与郭店楚简的“民之父母”彰显出了忠孝两难的现实困境。《孟子》“为民父母”则以“仁政与王道”强调了对统治者的期许与对民生、民权的重视。《荀子》则集“民之父母”之大成,从理论层面破解了忠孝两难的困境,涵盖了后世“父母官”的大部分意蕴。“民之父母”作为中华传统政治文化的重要概念,当深入挖掘其思想意蕴,从权责相适应、义利相统一以及执政者的大局意识与胸怀雅量、执政者的自律与他律,包括换位思考等诸多层面进行现代解读,以实现传统思想的现代性转化。

《金匮要略》“身痛如被杖”相关问题探讨

[目的]分析《金匮要略·阴阳毒》“身痛如被杖”的含义,以更好地理解仲景所述之意。[方法]通过采用传世文献与出土文物考证相结合的研究方式,结合文字学、历史学角度探讨,并附医案一则。[结果]“身痛如被杖”是时人描述切身体会的生动表达。“杖”可理解“凡可持之物皆曰杖”,“被杖”分皮肤肿起,出现瘀伤;出现损伤;殴打致死这三种情况。痛感可能是外伤(皮肤肌肉)之痛,也可能是内伤(脏腑受伤)之痛。升麻鳖甲汤总以解毒散邪活血为主,气血兼顾。[结论]在仲景所属时代,“身痛如被杖”有一定的区分度,表现在施杖方式及痛感等的区分。通过文献与文物考证相结合的方式探讨“身痛如被杖”,更能直观体会当时社会背景下仲景所要表达的含义,提供一个学习《金匮要略》的新方式。

期待视野的形成与失落——秦观“诗似小词”评价的接受学考察

北宋文人"诗似小词"的评价奠定了秦观诗歌在文学史上的地位,元好问"女郎诗"的说法即源出于此。这一评价的产生一方面固来自于秦观诗歌创作本身存在的清丽风格,另一方面则由于诗人早期投献酬赠诗给以苏门文人为主的读者群留下了豪宕奇峭的第一印象,使得秦诗的清丽风格由于溢出了苏门文人的期待视野而受到批评。此外,随着秦观词的广泛传播,其婉约妩丽词风加深了接受群体对其清丽诗风的印象,从而影响了时人对秦诗的全面评价。

心通意合 破浪前行 行稳致远--回眸2014年中韩关系

2014年的中韩关系亮点纷呈,特别是习近平主席成功访韩和APEC北京峰会的顺利召开,引发了国际社会对中韩关系和朝鲜半岛问题的广泛关注。国际社会积极探究中韩两国关系不断发展的动因,朝鲜能否"弃核",把握经济发展的机遇,中韩如何正确规避现存和未来发展中的"障碍性因素",把握两国关系良好的发展趋势。中韩关系之所以能够健康稳定的发展,不断跃上新台阶,"心通意合"是前提和基石,"破浪前行"是关键,"行稳致远"是最终目标。为此,中国必须坚定立场,明确底线,确立危机管控机制;遵循规律,开拓创新,打造"命运共同体";关注美国,培育互信,构建互利双赢格局;发展自己,制定战略,坚持灵活务实的原则,来寻求和维护良好的中韩关系继续发展的"行稳致远",这将对整个朝鲜半岛和东北亚,乃至世界的和平发展都有裨益。

略述清代人“家谱犹国史”说——释放出“民间有史书”的信息

清朝人编修族谱常有"家之有谱犹国之有史"之说,将家谱与国史类比,用众人皆认可的国史地位来凸显家谱身价,以张扬族谱。族谱同国史类比,体现在:国家修史有制度,宗族修谱有习惯和规约;国史、族谱均笃信"信今传后"的理念,不过国史善恶并书,族谱隐恶扬善,迥然有别;国史、族谱的功用有共同点,即叙彝伦,维人道,均是教化工具,不过国史侧重"鉴治乱、示惩劝",族谱研讨人生经验,寻觅光耀门庭的路。族谱犹国史的见解,释放出民间有史书,民众有历史的信息。民间修家谱是中国史学的一种传统,应当珍视,值得大书一笔。

公司章程的契约性与自治性

公司章程具有契约性与自治性双重属性。就公司设立者和其他股东而言,公司章程具有契约性;从公司组成者的角度而言,公司章程具有自治性。而从公司章程变更的角度,公司章程又具有双重属性。界定公司章程的性质对公司股东权益保护具有重要意义。

戴震哲学思想的重新审视——以《孟子字义疏证》中“如有物焉”为线索

戴震对理之“如有物焉”的反对,不只涉及对理本身的理解不同,同时涉及心、性、情一系列问题,相关理解也变得极为不同。根据《孟子字义疏证》所论,戴震主张的“以情絜情”,没有了格物致知,连正心诚意都付之阙如,却让情自带一种天然的“不爽失”。他以“人无有不善”反对程朱之“性无有不善”,坚持的并非性善论,而是人善论。他又反对荀子的礼义在外,将礼义收归人性,看起来是想维护孟子内在化的路线,实则将礼义世界坍陷于人心之中,而人心又陷溺于血气之中。由此,传统儒家丰富的心性工夫论,被戴震一笔勾销,只剩下血气之情欲落到了实处。所谓理一以贯之,也掏空了实质性的内容,仿佛一切都只是为了防范“如有物焉”。

基于“人是国”隐喻的《金匮要略》虚劳辨治

人体患虚劳时,气血虚弱,在内则营血不足,不能为人体的卫气提供保障;在外则卫气薄弱,无法捍卫机体。虚劳患者气血虚弱日久,容易形成积滞、瘀血等。人之虚劳犹如国之衰落。一个国家的治理以农业生产为基础,人才为核心,国防和司法为保障,同时要以工程建设增强国力,通过利民惠民的政策,给人才创造条件和发挥的契机,防止人才外流。同样,治疗虚劳分为三步:一为止损;二为调补;三为扶正防邪、祛瘀通络。补益气血时,要抓住精这一核心,防止反复漏精而造成的再次虚损,把健脾作为气血化精的基础,选取以甘味药为主的小建中汤补脾;用"少火生气"的肾气丸循序渐进地增强元气,通过养血柔肝使虚劳之人更好地藏血;以薯蓣丸防止因为正气虚弱而感受外邪,以大黄[庶虫]虫丸疏通瘀血阻滞,防止产生癥瘕积聚。

非均相类芬顿催化剂Fe/SBA-15的制备及其催化性能的研究

采用浸渍法制备了负载型Fe/SBA-15催化剂,其与H2O2可构成非均相类芬顿催化剂,采用XRD、N2吸附-脱附分析、IR和TEM等手段对Fe/SBA-15催化剂进行表征。通过降解水中的亚甲基蓝研究催化剂的降解性能,考察催化剂中Fe含量、H2O2初始浓度和溶液初始pH等因素对亚甲基蓝降解率的影响。实验结果表明,Fe/SBA-15催化剂具有介孔结构,孔道均匀,平均孔径为5.534 nm,比表面积为483.5 m2/g;在溶液初始pH=3、H2O2初始浓度20 mmol/L、亚甲基蓝初始浓度2.5 mmol/L,Fe含量为0.9%(w)的Fe/SBA-15催化剂2 g/L、17.5℃和90 min的条件下,亚甲蓝的降解率可达到96.36%;Fe/SBA-15催化剂连续重复使用3次仍具有良好的催化性能。

德国双元制职业教育在我国转化应用中存在的问题探讨

德国双元制职业教育在我国应用已经很多年了,但仍然存在诸多难以解决的问题,通过对德国双元制职业教育的实质性剖析,发现其在中国的专业化应用不能采用形式上的简单移植,而应采取根本要素的移植。从课堂教学、校内实训、校外实习三个环节剖析德国双元制职业教育的精髓,提出了职业教育课堂教学系统化、实训基地工厂化、实习环节课堂化的三个转变。

中国家蚕抗菌肽人工合成类CMⅣ基因在甜菜夜蛾虫体中的表达

将人工合成的中国家蚕抗菌肽类CMⅣ基因与抗菌肽信号肽基因连接 ,经EcoRⅠ、HindⅢ双酶切后 ,克隆于pFASTBacⅠ的EcoRⅠ、HindⅢ酶切位点之间 ,得到重组转座载体pFASTBac ABP ,经测序证明阳性克隆正确。将重组转座载体转化HD1 0Bac大肠杆菌 ,得到重组Bacmid ABP。将重组Bacmid转染sf2 1细胞及感染甜菜夜蛾 (Laphygmaexigua)幼虫 ,在培养细胞上清及虫体血淋巴中均测到抗菌活性。经Northernblotting证明感染甜菜夜蛾幼虫中有类CMⅣmRNA的存在。且表达产物在酸性电泳中电泳行为与天然抗菌肽CMⅣ组分相似。为进一步利用昆虫细胞及虫体生产抗菌肽药物打下了基础。

以社会主义核心价值观引领大学生精神成长研究

习近平总书记强调,要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。关注大学生的精神需求、关怀其精神生活、促进精神健康成长,对于培养能够担当民族复兴大任的时代新人具有重要意义。然而,佛系现象、“空心病”和精神生活物化等问题对大学生精神成长构成威胁。坚持以社会主义核心价值观为引领、坚定大学生的理想信念、丰富大学生的精神生活、引导大学生的价值判断,具有深刻的理论价值和现实意义。

分享型领导对员工感知组织和谐的影响与机制研究

根据社会分层理论,界定了分享型领导的概念,构建了分享型领导的初始维度,并通过多样本的问卷调研,开发分享型领导量表,探讨了分享型领导对员工感知组织和谐的影响机制,经过探索性因子分析和验证性因子分析后,得到一个共10题项,包含名利分享和权力分享两个维度,且信效度良好的分享型领导量表。研究结果表明,分享型领导通过员工内部人身份认知正向影响员工感知的组织和谐,即内部人身份认知部分中介了分享型领导与员工类亲情交换、抑制性建言和工作幸福感的关系。

“书如其人”:一个古典美学命题的辨析

按"书如其人"的三个子题:"人"的传统内涵、"如"的过程和"书"的审美表现本质的顺序逐步展开对该命题的讨论,最后认为命题"书如其人"成立的限度是在书家审美意蕴的表现形式上。

浅论“上善若水”思想对大学生思想政治教育的启示

老子以水喻"道",其"上善若水"思想,将水性与人性相结合,阐述了"利万物而不争"的生命哲学。"上善若水"所内蕴的哲理,既对当代大学生具有积极的道德教育意义,又为高校思想政治教育工作者提供了值得借鉴的教育方法。