贝卡利亚刑事诉讼思想论略

贝卡利亚是近代意大利最富盛名的刑法学家及启蒙思想家。其因在刑法学理论方面的杰出贡献而被后世奉为近代刑法学的鼻祖。但也正因为如此,学界往往忽视了其在刑事诉讼领域的诸多深邃思想。事实上,贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中提出了许多重要的诉讼法思想,如无罪推定、程序理性、程序公开、陪审制等等,这些思想均对现代刑事诉讼的形成产生极为重要的影响。

贝卡里亚启蒙思想的苏格兰渊源——以《论犯罪与刑罚》为中心

除法国启蒙思想家之外,贝卡里亚还受到了苏格兰启蒙思想家,尤其是哈奇森和休谟的影响。和休谟一样,贝卡里亚肯定商业社会的文明价值,并从法律的角度进行了思考。他的思考受到了"人的科学"的影响。而在立法、法律和刑罚等问题上,他则从社会效用的角度出发,借鉴了哈奇森的思想,发展出了自己的话语。他反对酷刑和死刑,认为立法的原则之一是最大多数人分享最大的幸福。但随着思想的发展,贝卡里亚逐步摆脱单纯的功利主义式的幸福和效用,而强调正义和人道主义。对贝卡里亚思想与苏格兰启蒙运动之间联系的考察,不但能加深对于其个人思想的理解,而且能展现欧洲启蒙思想的丰富性和交互性。

对贝卡利亚犯罪预防理论中“奖励美德”命题的现代解读

道德是人们普遍遵守的评价和判断是非善恶的标准,是预防犯罪的最初也是最终的治理手段。奖励美德,就是要对讲道德者或善者的善行给予回报,由于受多种因素影响和制约它发挥作用的过程历来艰难,我们应采取有效方法推动道德的繁荣。

贝卡里亚47章原版《论犯罪与刑罚》的重新发掘——几何学精神和敏感精神的结合

"敏感精神"所致的文风更多洋溢在贝卡里亚47章原版《论犯罪与刑罚》中,这使他恰不具有近代理性神话的自以为是的自信,却有刑事一体化意味的心灵逻辑倾向。贝卡里亚主张以"社会法"作为立场,但"自然法"或"神明启示"仍是其内心指引,故其几何学精神和敏感精神的自洽辩证统一,形成其主情论与主知论自发结合的非古典自然法学的思想。在他看来,普遍利益和幸福就不仅是"欲望"的实现,亦是神明启示与自然法所追求的"至善"的实现,是新的道德重建的尝试。故其功利观念不同于古代希腊化时期的快乐学派,也不同于其后边沁等功利主义学人。

贝卡利亚犯罪学思想述评

贝卡利亚是犯罪古典学派的代表人物,1764年《论犯罪与刑罚》是贝卡利亚犯罪学思想的集中体现。从学科定位上,犯罪学是研究一定历史阶段的犯罪现象、犯罪原因和犯罪预防的科学。从犯罪学的研究角度上,贝卡利亚进行了有益地探索,主要体现在犯罪的衡量标准、犯罪原因以及犯罪的预防三大方面,为我们后世进行犯罪学理论的学习和研究提供了有益的借鉴和参考。

论贝卡里亚刑法思想之根基

贝卡里亚作为近代刑法学的开山鼻祖,其恢宏博大的刑法思想与刑法理论是构建于社会契约论与功利主义哲学观基础之上的。而且贝卡里亚在继承启蒙思想家们的已有的社会契约论思想基础上,又为其增添了新的内涵,即指出社会契约论的精髓就在于民众的认同,而民众又是基于人性中所固有的趋利避恶之功利主义来认同社会契约的。

用人道的程序实现正义——贝卡里亚刑事程序法思想研究

贝卡里亚被誉为"近代刑法学之父",后人对其思想的解读多限于刑事实体法领域。实际上贝卡里亚并未泾渭分明地区分实体法与程序法,他对纠问式诉讼模式痼疾严重、刑讯逼供泛滥、非理性证明方式主导审判等现象进行了深刻反思。在《论犯罪与刑罚》一书中,贝卡里亚的刑事程序法思想主要体现在以下三个方面:主张无罪推定、反对刑讯逼供、反思证据制度,并在这三个方面形成了自己独特的理论体系。对贝卡里亚刑事程序法思想的解读不仅有助于全面研究贝卡里亚的思想,而且对探究现代刑事程序法形成的理论基础具有重要意义。

欧洲刑法的人道主义之光——评《论犯罪与刑罚》

18世纪以前,欧洲的刑法是非常残忍的。贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》饱含着人道主义精神,为欧洲的刑法带来了人道主义之光,对后世影响深远。它是第一部系统研究刑法理论的著作,被学者们奉为经典,在全世界广为流传。该文从人道主义的视角对这本书作一解读。

从《论犯罪与刑罚》中读贝卡里亚——贝卡里亚刑事法律思想初探

切萨雷.贝卡里亚是刑事古典学派的创始人,在其《论犯罪与刑罚》一书中,他所提出的罪刑法定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑法的基本原则;他所主张的客观主义的犯罪论、双重预防的刑罚目的观和实现刑罚有效的刑罚及时性、公开性、确定性原则以及他所倡导的死刑废除论对后世刑法理论的发展产生了重大而深远的影响。

贝卡里亚死刑不人道论述评

贝卡里亚以人道为基础,围绕死刑侵犯了人的生命权、死刑是残酷的刑罚、死刑是不必要的刑罚三个方面对死刑不人道进行了论证,符合人道精神对死刑否定的要求。其积极意义在于:死刑侵犯了人的生命权的结论符合人道主义关于人是最高价值的认识;死刑是残酷刑罚的结论体现了人道精神对刑罚宽和的要求;死刑不必要的结论与人道精神对刑罚必要性的要求相契合。

聚焦现实再谈中国有限保留死刑的必要性

历经长达两个半世纪的争论,死刑的限制与废除已被越来越多的国际法律文件所认可,废除死刑的呼声日益高涨。中国作为当今世界上保留并实际适用死刑制度的国家之一,其死刑政策屡屡遭到质疑。延续几千年的死刑制度,在当代中国的命运究竟当如何?中国的死刑政策究竟何去何从?本人认为,中国有限保留死刑十分必要。

自由意志与刑事责任——由贝卡利亚是否支持自由意志论所致之沉思

贝卡利亚作为早期古典犯罪学派的代表人物,其是否支持自由意志论,这是一个存在争议的问题。为回答该问题,可通过考察反对者提出的理由,并分析自由意志论与决定论的相容论与不相容论,再借助法式反例对于负道义责任是否需要可供取舍的可能性。由此得出贝卡利亚不支持自由意志论的观点的理由不够充分,相反,认为贝卡利亚所述之环境制约因素建立在其承认自由意志对于承担刑事责任之必要性的基础之上,则是更为妥适的。

论贝卡利亚刑法思想及其对后世的影响

贝卡利亚是刑事古典学派的创始人 ,他提出的罪刑法定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑法的基本原则 ,他所主张的客观主义的犯罪论、双重预防的刑罚目的观及实现刑罚有效的刑罚及时性、公开性、确定性原则 ,尤其是他所倡导的死刑废除论对后世刑法理论的发展产生了重大而深远的影响。

论贝卡里亚的人本主义刑罚观

贝卡里亚《论犯罪与刑罚》以古典自然法理论和社会契约论为基础 ,确立了罪刑法定原则、罪刑相适原则和宽和人道的刑罚原则 ,主张遵守社会契约 ,珍惜人的生命 ,保障人的自由 。

试论贝卡利亚犯罪学思想

贝卡利亚《论犯罪与刑罚》一书,不仅对刑法学有着深刻的影响,而且对犯罪学也有着特殊的贡献。这部具有重大历史意义的著作阐述了犯罪产生的根源,对什么是犯罪等重大理论问题作出了科学的界分,根据犯罪的社会危害性的不同对犯罪进行了合理的分类,并在如何预防犯罪问题上提出了自己独到的见解,从功利主义契约论的新视角揭开了犯罪学发展史上的光辉一页,其深邃的思想给人们无尽的启迪和智慧。

霍布斯与贝卡里亚刑罚思想比较研究

尽管都深受启蒙思想的影响,但霍布斯刑罚理论还没有彻底地抛弃宗教神学的色彩;而深受资本主义上升时期启蒙思想影响的贝卡里亚,在理性、自由、人道、主体性等方面坚持的比霍布斯更加彻底。对二者刑罚思想的比较分析,意图在强调两者理论之间的衔接性与差异性的同时,还霍氏在刑罚理论上的重要地位。

对形式主义罪刑法定原则渊源的再反思

产生于贝卡利亚,成型于费尔巴哈的罪刑法定原则,是近代欧洲国家加强王权和民族统一的政治需要的产物。罪刑法定原则的内容显示它本质上是为了限制法官权力的纯粹形式主义的法律技术规则。贯彻罪刑法定原则与保障公民自由并无必然联系。罪刑法定原则后来由形式主义走向实质主义,说明只有刑法的实体内容合理才能真正保障公民自由。

贝卡里亚刑事诉讼目的理论研究:兼议我国刑事诉讼目的理论的重构

意大利法学家贝卡里亚的代表作《论犯罪与刑罚》是刑法学史上的经典文献,其中亦呈现了贝卡里亚对于刑事诉讼的基本范畴和制度问题的思考。贝卡里亚吸收了古典自然法哲学以及社会契约理论的基本观点,为批判和改良传统的刑事审判观念及诉讼制度,提出了刑事诉讼的"双重目的论",即保障人民的基本自由以及为维护公共利益设置国家刑罚权。通过梳理和考察贝卡里亚的刑事诉讼目的理论的思考进路及其内涵,可以为我国传统的刑事诉讼目的理论的反思和重构提供助益。

刑罚轻重的根据——兼论“严打”

对于贝卡利亚刑罚宽和观应当进行历史的分析 ,对于中国当前“严打”合理性与否的认识离不开中国当前特定的历史环境。一方面 ,刑罚的使用应当谨慎 ;另一方面 ,当前我国刑罚的使用应当重于西方国家 ,并赞成有节制的“严打”。

重识贝卡里亚的刑罚理论及其现代意义

贝卡里亚的刑罚理论为现代刑罚制度奠定了基础,在法律史和社会史上兼具独到意义和重要地位。在反叛封建刑罚、张扬启蒙精神的历史语境下,贝卡里亚的刑罚理论始终依赖一种机械论范式的科学话语,以丝丝入扣的惩罚权力技术为中心,主要考虑惩罚如何作用于人类身心。与之相对应的刑罚技术是自由刑,自由刑异质于传统刑罚运行的宏观强制化,疏离拒斥“作为公共景观的酷刑”,转而作用于时间牢笼之中生命个体塑形与构序的自由。但是,贝卡里亚给出的刑罚方案在有效惩罚犯罪的同时,也亲手把人类推向了“技术统治”的深渊,以至于在后来的历史进程中一直面临着贝卡里亚始料未及的“惩罚合理性”难题。