关于邶鄘卫与涞水北国的地理纠葛

王国维通过对河北涞水所出北国铜器的研究,提出邶即燕、鄘即鲁这一旷古未闻的邶鄘卫新说,一度颇受学界推崇。实则邶鄘卫作为三监封地,不会远出殷畿之外。邶(今汤阴东南)与鄘(今卫辉市东北),名义上是叔度和叔鲜傅相武庚的驻邑,实际上是周武王恐武庚有贼心而采取的一项带有钳制和监督性质的政治措施。它们还算不上真正的诸侯国,因而随后有对管、蔡的正式册封。卫(今浚县西南)与殷都朝歌(今淇县县城)在军事防卫体系上的一体化,以至合则一城,分则两地,均指武庚禄父封国所在的中心城邑。至于涞水北国,既非周初邶鄘卫之邶,亦非武庚禄父北奔后所建之国,而是自商代晚期延续下来的一个具有较大实力和影响的古老族邦,后为燕国所并。

论“三监”与邶鄘卫“三国同风”

班固始以《书序》"三监"说释《邶》《鄘》《卫》"三国同风"之缘由,郑玄据此又生异说,以致纠结无穷,终成死结。本文认为,根本原因,是在《诗三百》蜕变为《诗经》的过程中,前后推挽、层层相因的经学阐释所造成的干扰和误导。根据历史还原的原则,本文跟踪考察了关于"三监"性质、人物、地域等方面的纠结,进行系统反思,并追溯了班固、郑玄这两个代表人物在经学阐释上的具体作为及其动因。

《诗经》邶鄘卫风婚恋诗所体现出来的婚俗

邶、鄘、卫风中的婚恋诗是《诗经》婚恋诗的精华,它反映出那个时期先民们对待婚姻的态度和习俗,文章结合有关卫地的史料记载和前贤的研究成果,系统地探讨了邶、鄘、卫风婚恋诗所反映出的婚俗:同姓不婚的习俗、投赠定情的习俗、婚前占卜的习俗、春秋冬举行婚礼的习俗、婚礼习俗、贵族女子的归宁礼俗和出游的习俗,从婚俗的角度对那个时期的婚恋文化做了一补充研究。

从《诗经·邶鄘卫》风诗看先秦河洛地区的人工名物与生活习尚

《诗经·邶鄘卫》风诗产生于殷墟旧地,归属河洛地区。从《邶鄘卫》风诗对名物的运用,可考察先秦时期河洛地区中的卫国的名物与风俗,进而探究其地之文化内涵。“名物”概指器物,可分为自然名物及人工名物两大类。河洛地区中的卫人对人工名物也有特别的认知和应用,可分为生活器具及服饰两大类。该文即在此纲要上展开论述,以探究其时其地之名物文化。

《诗经》邶鄘卫风婚恋诗所体现的婚恋观

《诗经》邶、鄘、卫风中的婚恋诗反映了西周、春秋时期卫地人的婚恋状况,较集中地展现了中国古代典型的婚恋形态在形成初期的原始样貌。邶、鄘、卫时期的人们在面对异性时所流露出的情感、表达情意时的方式、对异性的审美观念及对待婚姻恋爱的态度与认知,都反映出卫人对爱情婚姻的认识与追求。