苏武牧羊北海故地考

依据地理、人文等多项资料,考订匈奴囚禁苏武的北海应为甘肃省民勤县境内的白亭海。民勤位于源出祁连山的石羊河尾闾,古时积水成巨浸,名白亭海,或简称白海。北海或为白海之误。当时匈奴政治中心统万城,位于现在陕西省靖边县境内。苏武囚禁地应适当偏离政治中心又不过于隔绝,才便于发挥政治筹码的作用。白亭海去统万城大约4日马程。而去贝加尔湖快马也要10天以上。霍去病率大军讨伐匈奴大获全胜,夺取了祁连山和焉支山地带,匈奴受重创。但此役只“断匈奴右臂”,并未使匈奴遁迹河西,地处祁连山以北100多公里的白亭海仍为匈奴所盘踞,并囚禁苏武于此。

岑参西征诗本事考

对岑参在北庭期间创作的"西征诗"所涉及史实,诸家论述多有分歧。根据现有史料,西征的对象应是葛逻禄东支。西征顺利解决了由漠北进入北庭的葛逻禄东支的问题,使葛逻禄汗国、回鹘汗国及唐朝在西域的利益得到协调,对盛唐以后北庭地区的安定,回鹘与唐关系都有着积极的影响。

论舒婷与北岛朦胧诗风格的差异

朦胧诗派是20世纪70年代末形成的一个诗歌流派,以意象群的建构,诗意不透明、多义而著称。北岛与舒婷是朦胧诗人的杰出代表,两者同属于一个诗歌流派,所以两者诗歌风格差异往往不被人们关注。两者最大的区别应归结于英雄主义与女性主义,其差异主要表现在诗质、意象建构、理想的实现方式、情感体验模式等方面。

河陇陷蕃后河西、西域与唐廷交通往来新探

河西镇在吐蕃攻陷凉州后,通过回纥与唐廷往来。仆固怀恩之乱期间,河西镇与唐廷阻绝。长泉之变后,河西镇和伊西庭的使者均经回纥前往长安上奏。李元忠执掌北庭时,唐廷敕授伊西庭官员官职,许多宦官抵达北庭宣慰。从河西镇官员被任官以及升迁,可知沙州在被吐蕃围城前,也与唐廷联系紧密。大历十年(775)至建中元年(780),唐廷与北庭的交通中断。建中二年,双方又经回纥恢复联系。朱泚之乱时,双方再次阻绝。贞元二年(786),北庭、四镇与唐廷重新恢复联系。从贞元六年(790)般剌若出使迦湿弥罗国的路线,可知贞元年间北庭、四镇使者是通过长安、太原、振武一线经回鹘往返北庭。

吐鲁番新出唐《程府君墓志》考释--兼论安史之乱后伊西庭地区的军政一体化

该墓志2022年出土于吐鲁番巴达木东墓地。根据志文可知墓主程奂生前曾摄北庭副都护,这是继1984年吐鲁番高耀墓之后,发现的又一座唐代西域高级官员墓葬。通过对该墓志的考释,厘清了墓主的仕宦经历。志主程奂追随李元忠来到北庭,因功逐步获得提拔,担任过瀚海军副使、摄西州司马、北庭府长史等重要官职,最后摄北庭副都护。同时程奂的仕宦经历也体现了安史之乱后,面对吐蕃的步步紧逼,伊西庭地区的一体化管理做出的相应调整。

新疆军府制的创立、发展与深化——以西汉、唐、清三朝为中心

西汉创立的西域都护府制,是一种以军统政、军政合一的军府制,此制对后世影响深远。唐朝在此基础上进一步发展创新,改西域都护为安西都护,改一都护府制为安西、北庭两都护府制,不仅传承都护之内涵,且治理目标更为明确,制度体系更为完备。清朝新疆军府制,则是伊犁将军总统天山南北,伊犁、乌鲁木齐设立两个军府。两军府驻军与陕甘驻军对塔尔巴哈台、喀什噶尔两军政区构成辐射防卫,多类型军民屯田的兴办为驻军提供了军粮与兵源,这都进一步深化了军府制。清朝新疆军府制存在重北轻南的问题。军府制在新疆长期推行,为府县制度在新疆全面实行奠定了基础。

《北蕃地理》引书考

《武经总要·北蕃地理》记录北方契丹地理,主体框架保存了一套较为完备的辽代政区系统,时间截止到辽兴宗重熙十年。该书的契丹史料来源颇为庞杂,既有唐代贾耽《皇华四达记》,又有宋人王曾、晁迥、薛映、宋绶出使契丹的“行程录”,然书中的辽代政区系统内容已经超出了宋人对辽地的认知水平,恐非取材宋方文献,而是来自一份契丹本土资料。从《武经总要》成书背景分析,编纂工作始于庆历三年,而此期间恰逢赵至忠从辽朝投宋,曾多次向宋廷献书,当数《虏廷杂记》最为重要,这为当时编写《北蕃地理》提供了参考资料。

元成宗时期西域军政机构设立始末

元贞元年,元成宗在西域设立北庭、曲先塔林两都元帅府的具体背景为海都、都哇在西域作乱,并进扰至吐蕃地界。元代“北庭”除指别失八里外,还可指地理方位漠北、漠南;《元史·察罕帖木儿传》“系出北庭”概指察罕帖木儿家族出自漠北地区,可与其族属乃蛮氏相吻合。结合黑城出土文书与传统文献记载,我们可知成宗大德年间北庭、曲先两机构退出西域后并未废弃,而是侨置内迁至甘肃行省附近,由甘肃行省亦集乃路供粮。而内迁后的曲先塔林元帅府为明代曲先卫前身。

从“四方城”到神功圣德碑亭——南京明孝陵神功圣德碑亭修缮设计记思

'四方城',指的是南京明孝陵神功圣德碑亭的基座遗址。从'四方城'到神功圣德碑亭,是2011—2013年这一文物建筑修缮前后的一场变化。本文记述了对南京明孝陵神功圣德碑亭修缮设计的实践与思考,以及制定的保护方案。'四方城'最终采用了加顶的保护方式,加顶形式选择了贴近明代碑亭建筑历史原貌的屋顶样式,引起了一些争论。这也促使我们深入思考,并更深刻体会到:中国文物建筑保护在保护措施的选择及适宜性判断上,应以保护文物建筑核心价值为主旨,以是否有效遏制文物衰败,排除造成病害之外力作为保护方法适宜与否的标准;以是否准确表达与保护文物建筑的真实性、完整性作为保护实践的目标。在严格遵守文物建筑保护准则的同时,对原则的解读不应僵化、片面。应审慎权衡文物保护个案的特殊性,关注遗产保护的整体性,真实呈现'历史信息的完整性与真实性',这也是中国文物建筑的保护宗旨和价值所在。

苏武与白亭海关系的疑案

苏武牧羊之"北海"当是今乌兰巴托附近的荒原,绝非民勤白亭海。文章对《元和郡县图志》、《太平寰宇记》等关于白亭海的相关记载予以梳理,指出这几种记载的来龙去脉。西汉并无凉州白亭海之称。姑臧白亭海当为比附《元和郡县图志》白亭军地望的记载而得名。

女性主义批评视域下的戏曲新编——以“休妻/夫”故事模型为中心的探讨

以女性主义批评的方法来解读戏曲,既可以是传统戏曲在当代传承与演变的一条重要路径,也应该是新编剧目究竟以何种价值取向与审美维度面对当下戏剧环境与年轻观众的一种尝试。在女性主义批评视域下,众多以女性为主人公并以"婚恋为题材"的剧目,有一个矛盾冲突最为尖锐的"王有道休妻"及"朱买臣休妻"等"休妻/夫"故事模型,从中可以看出20世纪以来京剧《御碑亭》及昆剧《烂柯山》等经典剧目在不同时期的改写和编演,以及戏曲新编创作中女性价值观念的演变及其命运模式的重构。

《拜月亭》南戏与关汉卿同名杂剧关系实证研究

南戏《拜月亭》是今存的少数元代南戏剧本之一,关于它与关汉卿同名北杂剧的关系问题,学界一般认为前者系改编后者而来。但有南戏研究的学者提出不同意见,并先后著文申述,也引起学术界的讨论。但这个问题并未因此而最终解决,讨论也没有延续下去。黄克先生的"质疑"文章是重在"破"对方的论据,本文则希图从"立"的角度,为这个问题的澄清提供一些确凿的证据,进行一场实证性的研究,也借此就教于前哲时贤。