却在楼台缥缈中:西安鼓楼与古城中心空间形态的源流

本文首先通过耙梳、考辨史志文献,还原、解析西安鼓楼和其所处古城中心区域自隋唐至今的完整历史脉络。在此基础上以鼓楼、钟楼为切入点,通过探究由其所控制的具有历史延续性的政治轴线和宗教轴线,解读西安古城中心空间形态的源流,并与相同时代的其他古城进行类比。通过引鉴西方现代社会思想家的观点和方法,论证权力与空间的形式、秩序之间的逻辑关系,进而揭示鼓楼、钟楼塑造的权力空间。研究的出发点是希望为西安古城历史建成环境的保护、再生、复兴工作尝试提供一种认知角度,对其他历史聚落可能也具有一定参考价值;落脚点是呼吁当代城市建设和建筑创作应当与城市历史空间格局和遗存实物建立内在的、本质的联系。

元代北京钟鼓楼市井的形成探析

北京钟鼓楼在元代不仅承载着时间标志的重要功能,更深刻地体现了城市文化的核心象征意义。其坐落于元大都城的中心区位,随着历史的演进,周边逐渐演变为繁华的商业聚集区,这一变迁不仅彰显了当时城市经济的繁荣景象,更映射出文化的多样性与交融性。钟鼓楼市井的形成是一个多元因素交织的结果,深受城市规划理念、钟鼓楼自身功能定位以及地理环境因素、礼制观念的综合影响。这一形成过程与元代城市规划的宏大蓝图、商业贸易的蓬勃发展以及社会活动的丰富多彩紧密相连,共同构筑了钟鼓楼独特的市井文化风貌。该文以地理、文化、历史、礼制观念等多种角度对其市井形成进行研究,助于深入理解元代城市的空间结构与功能布局以及揭示当时社会文化的深层内涵与发展脉络。

八十年代文学的思想和学术问题

论文探讨《钟鼓楼》与“京味小说”及“寻根文学”的关系，回到其发表与出版前后的历史场域中去，清理日后作为文学史写作的“历史依据”的种种文学批评的声音。于批评与文学史的偏差中，探讨《钟鼓楼》在文学潮流中未成为一个典型l生存在的原因，并对其文学史定位进行再讨论。

德阳钟鼓楼重修设计

德阳钟鼓楼的重修设计,不仅要唤起德阳人民对钟鼓楼的群体记忆,同时也要反映出这种建筑类型的传统精神和地域文化。在用现代建筑技术重塑传统建筑形态的过程中,寻找合理的技术手段,使钟鼓楼独特的艺术形象和深刻的文化内涵得到很好的结合,并融入自然与人文景观之中。

重读《钟鼓楼》:时空装置、空间焦虑及伦理困境

刘心武的第一部长篇小说《钟鼓楼》主要通过钟鼓楼和四合院等时空叙事装置,使时间与空间、传统与现代、历史与未来的“合金”意义凸显,而小说聚焦北京某四合院一天内的婚宴活动所呈现出的现代性空间焦虑,使之有别于同时期的其他京味小说。同时,作者基于其“合金”文学理论,给予四合院这个身处现代化进程中的市民社会生态群落以更多的宽容和承认,但宽容克己并不是平等的承认。此外,小说已然显示出的从启蒙到承认、从同一到多元的日常生活叙事转向及其深层次的伦理困境,在当时的批评界并没有引起广泛的关注,而是很快淹没在接续下来的寻根和先锋文学主潮中。

西风吹散白云飞:北京白云观钟鼓楼与近代佛道之争

与一般"晨(东)钟暮(西)鼓"宗教认知不同,北京白云观的钟楼、鼓楼采用的是完全相反的"东鼓西钟"建筑布局。通过围绕此一建筑布局而产生的一则与佛道之争相关的故事,我们可以看出,"东鼓西钟"其实是先秦以降中国城市建筑通行的布局样式,而"东钟西鼓"相对而立的寺庙建筑布局则直到元末明初才正式确立下来;至于以火烧白云观为故事高潮的佛道之争,则本质上是近代民间宗教与全真教以文学创作为工具进行的自我理论宣扬与身份调适,与中国历史传统上的佛道之争并不相同。

从《四世同堂》和《钟鼓楼》看城市变迁对家庭的影响

作为独特流派的城市文学,京味小说的发展历程折射出北京城市社会的变迁以及该变迁对城市社会单元——家庭产生的深远影响。《四世同堂》和《钟鼓楼》分别是对京味小说具有开创之功的老舍先生和京味复兴时期刘心武先生之作,对北京市井阶层的关注和描写是两本小说的相似之处。两本小说中关于家庭结构及家庭成员、家庭成员就业与家庭日常、街坊邻里与人际关系三方面的叙述,充分反映出城市变迁对于家庭的影响。

慈恩寺与沙剌市

钟、鼓楼是明清以来北京旧城中轴线北部的端点 ,是重要的城市标志 ,元代的钟、鼓楼是否也在今天的位置 ,众说不一。根据史料与实地考察应在其西的旧鼓楼大街。金丝套地区位于前海西北 ,是北京颇有特色的胡同群体 ,它形成于元 ,还是明 ,也有不同观点。

钟鼓楼的发展

从钟鼓的起源入手,文章分析了钟鼓的文化背景,钟鼓的产生和发展,通过对钟鼓各方面用途的分析,进一步讨论由于钟鼓的广泛应用,而形成的建筑形象——钟楼、鼓楼在各个时期各个类型建筑中的发展演变。随着现代科学和技术的发展,导致越来越多的人不再了解钟鼓楼,但钟鼓楼作为一种文化的象征,呼吁大家提高对钟鼓楼的保护意识。

西安钟鼓楼消防报警系统改造措施

对古建筑"西安钟楼"和"西安鼓楼"的消防报警系统现状及存在问题进行分析探讨,提出西安钟楼鼓楼消防报警系统的改造措施及对策。

城市休闲广场设计中的地域性表达——以西安钟鼓楼广场为例

在全球化背景下,文化之间的密切交流对地域文化产生了巨大冲击。城市休闲广场是供公众游憩的重要场所,同时还兼有展现城市形象的重要功能。如何在城市休闲广场的设计中体现地域性是值得思考的问题。文章通过对城市休闲广场特点的剖析,总结出在休闲广场的设计中表达地域性的意义,并提出地域性在城市休闲广场设计中的表达方法。选取文化氛围浓厚的西安市为例,结合当地著名的西安钟鼓楼广场进行分析,从空间区位、空间结构、建筑单体、景观构成要素等几个角度探究地域性在该广场设计中的应用手法,希望能够为以地域性为基础的城市休闲广场设计提供借鉴。

城市中轴线历史场所的有机更新——以北京钟鼓楼广场设计为例

传统中轴线是北京旧城规划设计的精髓。随着社会的发展,传统中轴线上具有文化内涵的场所有些已不能满足现代需求,且历史感日渐退化。以传统中轴线北端的钟鼓楼广场为例,从遵循北京旧城整体布局的中轴空间营造、中轴文物建筑的保护与展示、历史场所氛围的塑造、多种功能需求的满足4个方面进行解读,探讨了城市中轴线场所有机更新在历史文化价值颇高的地块的具体应用,指出渐进式"微更新"是旧城环境改造需要努力的方向。

基于红色文化的半干旱地区城市滨河休闲绿地景观规划设计——以甘肃省会宁县钟鼓楼东侧绿地为例

会宁县作为我国革命老区及甘肃省文化名城,立足于新形势下会宁城市发展需要,根据会宁县气候特征、人文要素、人群需求,对会宁县钟鼓楼东侧城市绿地现存问题进行分析,通过以“一轴衔接、三路串联、七区布局、多点展开”为整体布局,重新规划设计绿地的功能分区、道路系统、照明系统、各类空间景观小品、景观服务设施、植物配置等,助力旅游扶贫战略。

钟楼和鼓楼研究随笔

钟和鼓由乐器发展为礼器和法器,后来是城市管理和报时的工具。钟楼钟鼓楼从元大都开始,逐渐成为中国古代城市最突出的标志建筑之一。

中国古代城市钟鼓楼建筑现象初探

城市钟鼓楼建筑作为宋元之后城市当中的重要公共建筑,除日常使用之外,亦有城市地标和礼仪建筑等其他功能属性。而社会大众对“钟鼓楼”的认识往往仅局限于击鼓鸣钟的单一功能理解和“晨钟暮鼓”的文化附会,因此对钟鼓楼建筑本身的研究,特别是对其基本的功能问题的研究尚待补充。作为功能属性很强的城市公共建筑,以功能为切入点对其建筑原型探究更为直接。对其类型架构及发展沿革的梳理,对于我们认识这一现象背后深层次的社会、政治、经济、文化等因素大有裨益。

古城开封的城市风格构想

新时期的开封城建应以“宋文化”为轴心,在古城墙修复、环城公园建设、市中心“鼓楼新天地”建设工程中予以体现;开封旧城区应建造若干新的成片传统四合院,应考虑重建鼓楼、钟楼及注重街心花园的建设,并突出城市雕塑的作用。

宋元时期地方城市中的谯楼和钟鼓楼

谯楼与钟鼓楼是中国古代城市中的重要建置,学界以往对二者的关系尚未厘清。谯楼起源于城门上设置的眺望高楼,宋元时期成为衙署门上的重要建置,早期为高等级城市特有,至南宋时期随着敕书楼的权宜措置而在县邑城市普遍推广;元代谯楼在宋代基础上继续发展,南方城市中谯楼更为普遍。钟鼓楼伴随着元代夜禁制度的具体规定而产生,在都城到地方城市都可见到,其在元代有两个类型,一类由谯楼演化而来,一类为元代专门创建。城市钟楼在元代的产生具有重要意义,自此产生了在鼓楼之外建造钟楼的需要,对后世钟鼓楼脱离衙署独立创建产生影响。

明代地方城市中的谯楼和钟鼓楼

本文通过梳理方志、文集等材料,结合城址实例,对明代城市中的谯楼与钟鼓楼进行了考察。研究表明,谯楼与钟鼓楼并非前后延续的关系,而是各有源流,两者在府州县城和卫所城中有不同的组合形式,功能与空间意象也互有异同。

禅刹山门内外建筑类型演变

在古代城市中,钟鼓楼常常并存形成对称关系。佛寺中也有钟鼓楼,但与城市中钟鼓楼不同的是,两座建筑不一定形成对称关系。有的佛寺于金代唯建钟楼,到了明清时期才对称布置钟鼓楼。有的佛寺在与钟楼对称的位置设其他类型建筑,以轮藏殿居多。本文从佛寺建筑中钟鼓楼、轮藏殿的意义及功能入手,区分山门周围建筑类型,分析南宋时期代表性禅寺伽蓝变化,结合文献分析法与实地考察法,推导出禅刹山门内外建筑位置变化原因:禅寺于金代未设鼓楼与不杀生戒的概念有关;轮藏殿的藏经阁化、观音信仰的普及影响到钟楼位置变化;轮藏殿的位置变化还与遵守规制、伽蓝空间功能分化有关。