杨家骆与私立北泉图书馆西南文化保藏开发事业研究

基于整理保存中国学术文化的目的与需求,杨家骆1942年成立北泉图书馆,致力于西南地方文化的收藏、整理、编述、出版等业务,是抗战时期后方文化保藏的典范之一。

“合于时”抑或“依于圣”?——从“北泉议礼”看民国礼制建设的困境与转化

1943年,国民党元老戴季陶在重庆北泉主持了礼制讨论会,意图在抗战建国的契机下整理制定新的礼制,来为从传统向现代转型的中国社会提供从日用寻常到国家建构方面的神圣性与仪式感。就礼制讨论会上主要讨论的婚礼、丧礼、祭礼而言,婚礼讨论的焦点是父母之命在法律上的依据,丧礼的讨论在父母之丧中体现了丧礼在现代都市生活间渐渐失去了原来儒家文化中宗教性的仪式与内涵,与之相对则在农村,这种宗教性的仪式逐渐降格为民俗与“鬼事”。对祭礼的讨论主要集中在国家祭祀方面,体现了新时代国家权威的重塑与国民关系的新形式。

‘北玫’‘北全’葡萄果实中酚类物质比较

以贺兰山东麓红色酿酒葡萄免埋土品种‘北玫’和‘北全’为试材,结合主成分(PCA)和正交偏最小二乘判别分析(OPLS-DA)统计学分析,明确果实发育中4个时期单体酚以及采收期酚类物质含量的差异。结果表明,两个品种单宁和花色苷在成熟过程中变化趋势接近,总酚含量积累趋势两者有所不同。黄烷醇类化合物为采收期的主要单体酚,其中黄烷醇、酚酸、黄酮醇类化合物总量均是‘北全’高于‘北玫’,分别是1.18倍、1.13倍和1.32倍,其主要成分分别为儿茶素、绿原酸和芦丁;两品种白藜芦醇含量均呈先上升后下降的趋势,但在转色期间‘北玫’高于‘北全’,而成熟期和采收期为‘北全’显著高于‘北玫’。PCA和OPLS-DA分析表明,黄烷醇类为主要差异物质,与显著性分析结果一致。本研究通过对不同品种酚类物质进行比较分析,发现‘北全’较‘北玫’潜力更大。

北泉议礼及其成果——《中华民国礼制》

文章论述分析了其制定背景、过程及其主要内容,剖析了其进步性和局限性。在当时社会、政治活动需要及政要人物推动下,在《礼制草案》的基础上,经过礼制谈话会和北泉议礼,制定了《中华民国礼制》。由于当时种种原因的影响,该礼制不可避免存在一定的局限性,如有迷信、繁琐、不合时宜的弊端,等级思想严重等。但是其进步性也是不容忽视的,其内容对礼仪名目、仪节进行了简化,具有一定的创新性,吸收了西方的礼仪,呈现与国际接轨的趋向,具有较强的系统性、条理性。

祁家通背拳的技击特点与价值功能研究

通过对祁家通背拳进行全方位、多角度、深层次的分析后发现,祁家通背拳是一门非常注重技击实战的优秀传统拳术,其实战技击有着严、长、准、变、连的特点。同时祁家通背拳又有着强身祛病、自卫防身、教育、促进和谐农村发展的价值功能,这些研究为祁家通背拳的推广与发展提供了一个良好的理论依据。

杨伯峻《孟子译注》考证一则

杨伯峻先生在其著作《孟子译注·告子上》第一章中将"杞柳"翻译成"柜柳",将"柸棬"翻译成"杯盘",将"能"翻译为"是"。通过查阅相关文献及工具书,可以发现杨伯峻先生译文中有两处值得商榷,在于柜柳制成杯盘尚有可疑之处,"能"翻译成"是"也不尽准确,进而可以将原文改译为"您能顺着杞柳的本性制作成杯盘吗,(不能)那么要毁伤杞柳的本性硬把它做成杯盘的样子吗";这便于重新审视孟子在当时语境下反驳告子的原始用意与理路思辨,从而更好地把握孟子对人性与仁义的看法。

兵团“场镇合一”小城镇模式探究——以第八师北泉镇为例

兵团城镇化肩负着维稳固边和发展经济的双重职能。作为计划单列的特殊行政与经济实体,兵团小城镇建设始终缺乏有效的资源调动能力和城市经营手段,使小城镇发展滞后而缓慢。通过实证分析兵团第八师北泉镇建镇前后城镇经济发展案例,科学研究了兵团团场小城镇发展的动力机制,得出:体制创新是兵团小城镇发展的核心动力,立足区位和地缘优势发展特色农业产业化、现代工业园区和新兴旅游业,是加快团场小城镇建设的直接推力,改善居住和生活条件、缓解城乡用地矛盾、大力发展生态产业是推进小城镇发展的根本保障。

滦南县北圈村苹果施肥现状分析

为了解滦南县北圈村苹果施肥现状,走访了该村50个农户,对果园产量、施肥种类及管理措施等进行了实地调研。结果表明:全村农户在苹果生产过程中,化肥施用量的变化幅度很大,但是不同的化肥施用量对苹果产量影响并不显著;氮、磷和钾肥投入过量的农户比例分别为74%、100%和72%;农户的施肥种类仍然是以化肥为主、有机肥为辅,且化肥以三元素复合肥为主、有机肥以农家肥为主;此外,化肥施用时间与果树生理需求不匹配。为此,提出了采用"定果施肥"方式,加强科学施肥,提高有机肥和微量元素的投入,从而改善果实品质和提高经济效益。

民国民办难童教养机构的实态运作与社会支持——以世界红卍字会北泉慈幼院为例

抗战时期,民办难童教养机构为教养难童做出重要贡献,其中世界红卍字会北泉慈幼院就是典型。民办难童教养机构要存续,离不开社会各界的支持。北泉慈幼院的社会支持主要来自红卍字会、国民政府和其他社会组织等三个方面。民办难童教养机构社会支持的构建与再生产,往往与领导该机构的核心人物息息相关。北泉慈幼院院长周之廉的学养、人脉和海外留学经历为该院赢得了广泛的社会支持。