从宗教祭祀到民俗文化:诸葛亮信仰的文化变迁

诸葛亮信仰始于民间私祭,蜀汉后主修建武侯祠,标志着诸葛亮信仰从民间进入官方祭祀。诸葛亮从儒家忠臣到白族本主甚至进入道教雷坛的演进历程,体现了诸葛亮信仰在官方与民间的双向互动过程。武侯祠、诸葛本主庙、武侯雷坛和茶神都是诸葛亮信仰的载体,是中原文化与白族本主文化及道教雷坛等民间文化融合的鲜活例子,是民俗文化的活态呈现。

宗教文化中的社会性别建构——白族女性与本主崇拜

白族女性与本主崇拜的关系较为密切,这是本主崇拜特有的文化现象,也是本主崇拜中社会性别建构的特点,具体表现在两个层面:一是白族本主文化体系中存在着诸多女性神灵;二是白族妇女是本主祭祀的主体力量。充分认识白族本主崇拜中的社会性别建构,对于深入探讨白族宗教文化的内涵、特点,以及白族妇女在民族民间宗教文化传承发展中的地位和作用,都具有重要的理论及现实意义。

白族本主神话中的水神崇拜

本主崇拜是白族的传统信仰 ,在大量的本主神话传说中 ,有一些与水有关的故事 ,反映了农耕经济对水的依赖及凝结于本主身上的原始崇拜的影子 。

李宓其人及被奉为将军洞本主新探

在南诏文化和白族本主研究中,李宓是一个重要的历史人物和本主祀神。李宓在唐王朝与南诏的政治斗争中是重要的当事人和执行者,他是中国历史上民族战争中的牺牲品。将李宓奉为本主是白族特殊文化的表现形式。我们要以历史的科学辩证的眼光来分析评判这一文化现象。

“小传统”与“大传统”的关系刍议——以凤翔村本主崇拜为个案

本主崇拜是大理白族地方构建的本土文化。以大理州洱源县凤翔村本主崇拜为个案,调查凤翔村本主崇拜的传说故事、场所、信众、仪式活动等。通过田野调查,结合文献资料,与洱海地区周边村落所尊本主神源不同,凤翔村村民所尊"本主"是一位"外来者",其宣扬的"忠孝"标签是儒学精英文化。以此为切入点,讨论本土文化在自我建构中,与国家精英文化"大传统"的关系问题。