2021—2022年广州地区献血人群ABO血型筛查结果分析

目的 了解广州地区无偿献血者ABO、RhD血型的分布情况,为保证临床用血安全和更好为献血者服务提供依据。方法 对2021年1月—2022年12月的无偿献血者进行常规ABO、RhD血型检测,统计分析ABO血型构成比,对ABO正反不一致血型、RhD初筛阴性的标本进行血型血清学确证,分析ABO亚型检出情况及漏检原因。结果 2021年1月—2022年12月共筛查献血者标本749 123份,剔除重复献血者后的标本513 291份,其中ABO血型分布为:O型208 126份(40.55%)、A型138 859份(27.05%)、B型130 987份(25.52%)、AB型35 319份(6.88%)。ABO血型初筛正反不一致506份,其中弱/无红细胞反应58份、额外的红细胞反应16份、弱/无血清反应215份、额外的血清反应217份;经血型血清学或分子生物学确认ABO亚型44份,其中A亚型13份、B亚型26份、AB亚型5份;B(A)3份;类孟买血型14份。重复献血者漏检率最高的血型是A_3/B_3类亚型(68.42%)。在513 291份标本中共检出意外抗体阳性128份;RhD血型初筛阴性共2 277份,其中RhD阴性确认2 188份[2 188/513 291(0.43%)],RhD变异型89份[89/513 291(0.02%)],合并检出意外抗体30份[30/2 188(1.37%)]。结论 广州地区献血人群ABO分布O>A>B>AB,RhD阴性人群占比为0.43%,略高于全国汉族人群0.3%~0.4%;ABO血型亚型以B亚型为主;A_3/B_3类亚型的检出率及在常规血型检验中漏检率最高。

群际接触影响两岸青年合作的文化机制研究

群际接触是促进群际和谐与改善群际关系的重要途径之一。两岸青年的群际接触有助于深化两岸青年群体融合发展。以群际接触理论为依据,对414名台湾地区青年开展社会心理学实验,在探究群际接触对两岸青年合作行为影响基础上,比较不同文化取向台湾地区青年群际接触效果的差异,并揭示文化情境的启动效应。研究发现:(1)文化取向发挥调节作用,积极群际接触对两岸青年合作行为的影响受到个人主义水平的调节。越推崇集体观念和人际联结的台湾青年,积极群际接触越积极,表现出的合作水平越高。(2)文化情境对台湾地区青年的文化取向有启动效应,文化取向模糊的台湾地区青年发生个人主义—取向模糊—集体主义之间的梯度变化,对两岸青年合作产生积极影响。从群际合作研究的文化维度探究群际接触影响两岸青年合作行为的文化机制,证明了通过文化进一步提升两岸青年交流合作质量的学理依据。实践上,在两岸现有接触条件下,聚焦台湾地区青年群体内在文化特征,从推崇集体观念和人际联结的台湾地区青年群体着手,夯实两岸青年的中华文化意识,有助于优化两岸青年群际接触效果。

苗族习惯在基层社会治理法治化中的当代价值

苗族传统文化长期积累的议榔、贾理、理老断案习惯,蕴含了丰富的社会治理价值和纠纷诉解工具价值,议榔、贾理、理老断案习惯的精神理念,包含有培育温情家庭邻里社会的伦理基础,补缺国家刚性司法不足的柔性调适作用,塑造个人人格行为模式的文化功能,促进民主和谐共生社会关系生成的社会机制。从价值分析的角度,许多价值对当下化解家庭邻里等基层社会矛盾纠纷,推动社会协调有机运行具有积极的价值,应当加以利用,与国家司法诉解纠纷互促互进,融通协调运行。在当代基层社会治理法治化的过程中,利用议榔、贾理、理老断案习惯,应当发挥好习惯的文化教育引导作用,为法治社会打下良好的道德伦理基础,用好习惯在法治留给社会自治空间中的规范调节作用,规避习惯的消极因素,使其在法治的引导下与时俱进。

儒家与马克思主义对于群己关系的洞见及其融通

现代社会的个体化趋势给社会团结带来重大挑战,如何实现群己关系和谐统一是推进中国式现代化必须处理好的课题。儒家对群己关系的洞见基于原发性社会关系,扎根民众日常生活,日用而不觉;马克思主义对于群己关系的洞见立足历史唯物主义世界观和方法论,科学揭示了群己关系的发展规律和个体的解放路径。二者对群己关系的洞见在追求个体健全、捍卫群体价值、实现群己统一方面存在相近的理论旨趣,能够在功用发挥、存在形式、理论层次上互补融通,为实现现代社会的有机团结提供理论指引。

从《水形物语》“人鱼之恋”模式看边缘群体“爱”的发声

《水形物语》在“人鱼之恋”的叙事模式下,展示了“同一性”哲学下被压抑的边缘群体的反抗及“爱”所爆发出的突围力量。众多形象构成了“看与被看”的权力场域。象征化的意象与现实有着紧密的指涉关系,“失声”的弱势群体与“水”相伴相随,最终撕开了权力之网的口子。影片并不满足于讲述“人鱼之恋”的故事,而是以生态女性主义的女性立场与后殖民主义的混杂性主体探索二元对立之外的新可能,因而呈现出一定的后现代主义特征。

中学班际分层教学对学生自我认知发展的负面效果及其成因的研究

中小学分层教学的效果一直饱受争议,其中班际分层对学生自我认知的不良影响受到广泛关注。以往研究发现,分层教学可能降低学生的自我认识与体验,但对其中学生自我认知变化的整体过程及其影响因素,以及背后有关学生成长发展的意义缺乏深入探究。通过对正在或曾在中学阶段经历分层教学的学生进行深度访谈,描绘了分层教学下中学生自我认知的发展历程,探索其中的结构性根源。分层教学下学生的自我认知发展呈现多种样态,有的获得了积极的发展,而有的却陷入了自我的迷失。其中的负面效果与分层教学自身特点和真实情境下不良的实施策略均有关联。其中,层次划分不当,教师自主支持的缺乏以及学生个体社会比较策略的应用不当等不良策略导致分层教学偏离了促进学生个性化发展的初衷。分层教学对促进学生认识自我唤醒自我具有潜在优势。研究建议在分层教学中赋以学生自主选择课程层次的权利,提供充分的教师自主支持,引导学生建立适切的自我评价,以促进学生发展积极恰当的自我认知。

知识整合视角下高职院校专业群的生成机制研究

随着我国产业转型升级和职业教育内涵式发展,高职院校专业群建设成为职业院校战略发展重心。基于知识整合视角,采用案例分析法,从生成决策、生成目标、生成规则理论架构分析专业群的生成机制。高职院校专业群的生成是一个复杂的变革过程,随着产业环境的变化,高职院校设立生成决策、生成目标、生成规则等推动人才培养模式和教学组织模式的深层变革,区别于单个专业的组织建制。在遵循多专业知识整合的规律下,专业群生成机制呈现遵循技术创新规律、形成组织制度规约、知识权力相互博弈的变革机制。

舆情传播中社交网络圈群结构属性的影响机制研究

[研究目的]从社交网络圈群的角度,分析其影响舆情热度的相关结构属性,证实网络圈群影响舆情热度的机理。[研究方法]以微博舆情事件为例,获取相关舆情数据;基于社会网络分析,识别舆情传播过程中的社交网络圈群;构建分层回归模型分析圈群结构属性对舆情热度的影响。[研究结论]研究结果表明,社交网络圈群增长速度、圈群总中心度增长速度以及圈群间紧密度对舆情热度具有显著的正向影响;圈群增长速度、圈群总中心度增长速度与舆情热度分别呈现U型、倒U型的关系。

张承志小说的民族交流思想

作为少数民族作家,张承志对不同少数民族的文化有着特殊的敏感和极强的把握能力。他通过文学创作对少数民族文化所表现出的理解和深厚情感让这些文化有了表达的空间,也让汉文化与这些文化有了交流与对话。这既包括张承志用汉文化来赋予少数民族以意义,也包括以少数民族文化来审视流行文化,所以张承志的作品实际上表现出的是一种当代意义上的多民族交流思想。这种思想主要体现在两个层面,一是寻求理解和尊重,寻求意义空间;二是希望用充满了风骨的北方少数民族文化对时下的流行文化起到一定的匡正作用。

从苏国勋的韦伯汉学史出发:中西比较视角下的“会”

苏国勋先生认为韦伯的《儒教与道教》深受汉学家高延的影响,从“天人合一”等问题出发进行了深刻的分析,指出汉学家们资料、立场的局限造成了韦伯作品中的局限。沿着苏国勋先生的思路,以高延有关中国传统社会中的“会”的研究为切入点,带入中西比较的视角,解析韦伯对高延的借鉴与突破。从高延到韦伯的思想路线,既是用西方理论观照中国传统的尝试,又代表着从汉学到社会学的理论发展。正如苏国勋先生所指出的,正视其思想的局限,挖掘其理论启发意义,既有助于从民间社会真实的立场去理解官方纪录背后的历史真相,也有助于将普遍理论概念应用于中国文化研究,更好地把握其特殊的生命力。

基于岗课对接的五年制高职高水平专业群建设探索——以江苏省南通卫生高职校护理专业群为例

护理专业群以“一老一小”为重点,整合护理、老年保健与管理、助产专业的专业资源,通过构建“双主体、三阶梯、四步骤、五心五育+X”人才培养模式、“课证融通、共享开放”专业课程体系、“双师型”教学团队、产教融合虚拟仿真育人平台等,加强内涵建设,培养兼具母婴照护、临床护理、老年保健、健康促进等多学科知识技能融合的复合型护理人才,打造具有地域特色的“五心天使”。

利他性惩罚有利于惩罚者获取权力:一个演化的视角

利他性惩罚者是如何在演化中得到选择的?三个实验表明:利他性惩罚有利于惩罚者获取权力。实验1和2在控制其他变量的情况下发现,被试倾向于将权力分配给做出利他性惩罚的个体,其心理机制可能是利他性惩罚提高了人们对惩罚者的能力评价。实验3的结果进一步显示,群体间竞争强化了上述现象。上述结果为理解利他性惩罚的演化机制提供了一种权力视角,并为理解人类社会中领袖的最初涌现这一问题提供了新的理论思路。

气候变化背景下云南省林火演变特征及规律研究

全球气候变暖背景下,森林火灾频发,探究气候变化与森林火灾的关系有利于开展森林火灾防控工作。选择云南省1980-2020年的森林火灾次数、过火面积和极端气候事件年份,分析森林火灾发生规律、极端气候年份之间及其与普通年份林火发生情况的组间差异;并选择聚类分析法划分森林火灾形势等级,以及应用马尔科夫链研究各等级转移规律和预测2023-2027年各年不同等级发生的概率。结果表明:云南省林火演变特征表现为火灾次数与过火面积变化相关系数为0.931;火灾次数时间序列断点分别为1989年、2012年;1980-1989年厄尔尼诺年与拉尼娜年的火灾次数存在显著差异(Sig.<0.05),但过火面积无显著差异(Sig.>0.05);1990-2012年火灾次数与过火面积均存在显著差异(Sig.<0.05);其他情况无显著差异(Sig.>0.05);K-聚类划分森林火灾形势为Ⅰ级(轻度)、Ⅱ级(一般)、Ⅲ级(中度)、Ⅳ级(高度)、Ⅴ级(极高度)5个等级,Ⅰ、Ⅱ级相互转移的概率约占全部转移事件的78%,Ⅰ~Ⅲ级相互转移的概率高于90%。2023-2027年云南省森林火灾形势等级为Ⅰ~Ⅴ级的概率分别在0.683~0.702、0.251~0.253、0.036~0.048、0.003~0.006和0.007~0.012,云南省未来5年森林火灾形势总体平稳,发生Ⅰ~Ⅱ级的概率高于93%,Ⅳ~Ⅴ级的概率低于2%。该结论可为气候变化下森林火灾管理及防控提供理论支撑。

从红水河流域蚂节看壮汉文化交融

蚂节是红水河流域壮族极具农耕色彩的节日。在壮族与汉族长期交往交流交融过程中,其文化要素与内涵不断丰富,壮族神器铜鼓与汉族神兽实现互通,壮族文化与道教文化得以互融,壮、汉民族以仪式为纽带“同祀共欢”。壮、汉民族通过“互鉴”的途径达成“共享”,从而实现彼此文化的交融。蚂节也因此发展成为整合壮汉民族关系的节日庆典。这一鲜活案例不但是中华民族多元一体格局的微观体现,而且是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源,对于从多维度探究民族交往交流交融有所助益。

30种静脉用药序贯输注组间冲管液安全剂量研究

目的测定临床常用30种静脉用药序贯输注过程中组间冲管液的安全剂量,为临床护理操作提供参考。方法选取临床上常用且能采用紫外分光光度仪测定药物吸光度的30种静脉用药作为实验对象,按照药品使用说明书将其配制成临床常用成品输液,模拟体外临床输注。输液结束时,更换与溶剂一致的0.9%氯化钠或者5%葡萄糖注射液作为冲管液,依次留取样本1 mL,共留取70个样本。利用紫外分光光度仪测定不同阶段冲管液量标本的吸光度,根据标准曲线计算浓度,当冲管液量样本浓度为0时,判定输液管内残留药液已被冲洗干净。结果30种静脉用药的冲管液体积24~65 mL,其中24~<30 mL 12种,30~<40 mL 10种,40~<50 mL 6种,50 mL 1种,65 mL 1种。22种(73.33%)药品组间冲管安全剂量在40 mL以内。结论多种静脉用药序贯输液时,当有配伍禁忌或无法确定有无配伍禁忌时,均需要使用安全剂量行组间冲管,以利于临床静脉用药安全。

基于深度神经网络的分布式智能微电网群间能量优化调度仿真模型

针对微电网并网运行时微电网群弃能较高的问题,设计基于DNN的微电网群间能量优化调度仿真模型。确定微电网能量优化调度仿真参数,提高仿真模型的真实性;基于DNN选取群间能量优化调度目标函数,提高仿真模型的优化调度效果;构建微电网群间能量优化调度仿真模型,缓解微电网并网运行弃能较高的问题,实现微电网群间能量调度的优化。通过仿真实验验证了所设计的基于DNN的微电网群间能量优化调度仿真模型的微电网群弃能在0.01×10^(3)~0.05×10^(3) kWh范围内波动,弃能更低,能量浪费较少,群间能量优化调度效果较好,具有较好的可行性。

文理交互背景下ISEC课堂小组项目的设定与分析——以商务统计学教学为例

为探究文理交互背景下ISEC课堂小组项目的设定与分析,使其作为文理交互背景下课堂模式的新理念新方法,进而促进本科教育发展,文章以旅游管理ISEC专业商务统计学课程为教学为例,从课堂小组项目的可行性、实施与设置、教学效果反馈等方面阐述了文理交互背景下ISEC课堂小组项目的过程并分析其设定和结果。研究表明:课堂小组项目模式能促进学生所学理论知识在实践中的运用,提高学生的文理融合。总体而言,课堂小组项目模式在旅游管理ISEC专业课程中取得良好效果,帮助学生文理融合。

论清代边疆研究的三把钥匙

中国边疆史研究,是清史的一个重大学术命题,既是历史问题,也是现实问题。边疆无疑是中国疆域不可缺少的组成部分。边疆之得失,实关一代王朝之兴衰,关系当代中国领土与主权的完整。边疆不断统一的过程,实际就是中国疆域形成的过程。清以前,历代以长城为限,实行华夷分治,始终没有完成对边疆的真正统一。至清,破除千百年来“华夷之辨”的民族观,提出华夷一体、“中外”一家的新“大一统”理论,废长城,合内地与边疆为一国即中国,在边疆设治,与内地一体化,统归中央集权管理体制,实现对边疆的完全统一,中国及其疆域告成。行“大一统”,破“华夷之辨”,废长城,是解读清代边疆史的3把钥匙,为构建中国边疆学提供新的理论思考。

宗族文化培育中华民族共同体意识的实践机制——以海南临高“村人”为例

在中国传统社会中,宗族是连接国家与地方的文化纽带。通过对海南临高吴氏宗族文化实践及其培育中华民族共同体意识的实践机制进行阐释,认为吴氏宗族在祖先崇拜中对博学的尊崇,族谱修订仪式中基于学识的宗族地位和身份确立,宗族教育中基于道德伦理、礼俗互动的宗族惩戒和表彰,以及冼夫人信仰文化体系下“地方文化共同体”的建构,突出展现的是重教兴学、崇德、行善、互助的中华优秀传统文化理念和价值观。在吴氏宗族文化体系中,宗族成员的祭祀仪式和宗族制度体现出对国家的心理认同、情感维系和互助、共治观念,是培育中华民族共同体意识的内驱动力;从古代儒学观念嵌入下的民族交往,到冼夫人信仰体系下地方文化共同体建构,再到临高“村人”文化体系的形成,体现了中原文化和地方多元民族文化在经济、政治、文化、社会、心理等各个领域的交往交流交融,是促进中华民族共同体的形成与发展的外推动力。正是在内外合力下,中华民族共同体意识逐步形成并不断铸牢。

医生参与的OSCE考核模式在三级综合教学医院临床护士夜班准入考核中的应用

目的 探讨医生参与的客观结构化临床考核模式(OSCE)在三级综合教学医院临床新护士夜班准入考核工作中的应用价值。方法 选择2020年2月—2022年4月本院新入职且没有夜班准入的80名全日制本科学历护士作为研究对象,按照随机数表法分为研究组和对照组两组,每组各40名。在临床新护士夜班准入考核培训中,研究组采取医生参与的OSCE考核培训模式,即由主治医师及以上职称的医生和高年资护士组成考核培训小组,对照组应用常规培训考核模式,两组均连续培训满3个月。培训考核结束后评价两组护士的综合考核能力、考核评价结果、满意度情况。结果 研究组护士在护理评估、健康教育、人文关怀、沟通协调和临床思维各个方面的得分分别为(17.86±1.45)分、(18.01±1.24)分、(17.72±1.34)分、(18.11±1.17)分和(17.79±1.26)分,均高于对照组各项得分[(15.03±1.22)分、(15.46±1.07)分、(15.57±1.04)分、(16.02±1.11)分和(14.85±1.31)分],差异具有统计学意义(P<0.05);研究组考核评价中对于“考核方式可充分反映自身能力、考核内容设置合理、考核方式兼具理论及实践、考核模式能客观评价自身能力”的占比分别为95.00%、92.50%、92.50%、90.00%,对照组占比分别为80.00%、75.00%、72.50%、67.50%,两组比较差异均具有统计学意义(P<0.05);研究组护士的调查满意度为95.00%,高于对照组的77.50%,组间差异具有统计学意义(P<0.05)。结论 医生参与的OSCE考核模式在三级综合教学医院临床新护士夜班准入考核工作中的应用效果满意,可以一定程度上弥补仅仅护理专业人员参与培训考核的局限性,能够提升新入职拟夜班准入护士的专业素养及综合能力,考核结果更具准确性、有效性,提高了被考核者的满意度,对探索、培养应用型、高素质护理人才同样有着重要的意义。