译者行为批评视域下《边城》乡土语言英译对比

乡土语言是乡土文学载体,乡土语言英译对中国乡土文学对外传播意义重大。文章基于译者行为批评理论,以杨宪益、戴乃迭《边城》合译本和金介甫译本为语料,对两译文中的方言、惯用语和俗语等乡土语言英译进行定性对比研究,并借助“求真—务实”连续统评价模式,对译者行为的“求真度”和“务实度”进行了定量分析。研究发现,杨宪益和戴乃迭在“求真”的基础上更“务实”,金介甫则力求“求真为本,兼顾务实”。基于此,结合不同译者行为差异分析了译者身份和译者翻译观对译文的综合影响,以期为中国乡土文学外译提供借鉴。

乌托邦情结与《文城》《边城》的归乡书写

作为对“现代”反应的产物,《边城》和《文城》都力图用片段的时间和零星的历史资料重新拼凑湘西和江南的一段历史图景,并让其在“现代”时间和历史概念的参与中有效地介入中华民族历史的进程,以乌托邦为情结中介完成各自的“归乡”书写。这段历史图景以空间为依托,借助沈从文的经验体知和余华的童年家乡,完成各自的精神乌托邦,展现各自“归乡”书写中的心理幻想。可时间和历史的双向互动导致文本呈现的空白和裂缝,理想的乌托邦构建也反向喻指精神“失”乐园。异时共地的空间表面是沈从文和余华归乡所在,实质是从现代的批判性入手,重新认知中国古代传统与现代文明之间承接和转换的可行性尝试。

历史名镇的空间保护与文化弘扬——以重庆秀山洪安古镇保护对策为例

以洪安历史名镇为例,对衰落型商贸古镇如何实施历史街区保护及文化传承进行了针对性研究;对历史街区保护的基本框架和文化弘扬的主体内容进行了阐释论证。通过分析古镇的地域文化、历史建筑和山水空间特色,提出了保护发展中的文化生态衰微、自然生态退化、公共设施落后等根本性问题,指出保护古镇应遵循整体保护思想理念,并从保护原真性、增强宜居性、保护整体性、增进宜游性、夯实底蕴性等方面提出了空间保护和文化传承的具体应对策略和实施手段,力图为同型历史城镇空间保护提供可资参考的思路和借鉴。

《成方便读》“伏阳”说探微

《成方便读》是清代医家张秉成的医学著作,全书汇集古今常用方剂245首,附方54首。每方以七言歌诀的形式,归纳其药物组成和主治病症,方下加以注疏,先论致病之源,再叙立方之意。书中多处论及"伏阳"一说,从其对方药的分析可以窥探张秉成对"伏阳"的认识,及"伏阳"产生的机理,即阻遏伏阳,或因血瘀,或因气郁,或因食积,或因肿胀等。

《温病条辨》对《伤寒论》承气汤的继承和发展

《温病条辨》是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。其中,《温病条辨》对承气汤的运用充分体现了温病下法的特色,在全书中占有重要地位。在《伤寒论》承气下法的基础上,以《温病条辨》12个承气汤方为代表的温病承气下法继承了《伤寒论》的理论精神,并在扶正祛邪、固护津液等方面有了深入的阐述和发挥,充分体现了《温病条辨》对《伤寒论》承气下法的继承和发展。

历史名镇空间保护与活化规划

以洪安历史名镇为例,对衰落型商贸古镇如何实施历史街区保护与活化进行了针对性研究;通过分析古镇的地域文化、历史建筑和山水空间特色,结合古镇保护发展中的文化生态衰微、自然生态退化、公共设施落后等根本性问题,指出了保护与活化古镇空间的原真保护建筑、维护和谐肌理、优化天际轮廓、疏通设施脉络、活络节点枢纽、夯实传统底蕴、旅游活化造血等7大规划策略,力图为同型历史城镇空间保护提供参考和借鉴。

从“伏阳”论治化疗后消化道反应

'伏阳'学术思想为临床辨治化疗后消化道反应证候提供了合理思路。'中焦伏阳'是此类患者的核心病机,阳气失于升发,可致伏阳化火、玄府气液失于渗灌,介导痰湿、瘀血内生为患,外则阴邪凑之,内外合邪,蕴结成实,与该证候的产生及肿瘤病情进展密切相关。李世杰主任医师临床辨治伏阳一证,方用甘草泻心汤加味补虚、消导、清火解郁三法并施,疗效肯定。

《边城》中的那束“自然之光”——基于“自然法”的文学正义阐释

人们过去从"田园牧歌"、"乌托邦"与"人性皆善"等角度评价《边城》,固然可以揭示《边城》的审美与伦理特性,但并不明了它之所以如此的根源何在。若从"自然法"角度认识《边城》,看出它以自然生活作为人类理想,意在反思现代文明造成的弊端,则会揭示出《边城》的主旨具有最高的合法性,最能体现文学的正义性。同时也表明,正是作品的这一主旨决定了它没有全方位如实描写现实生活的必要。具有浪漫情怀的作家因为与"自然法"有着千丝万缕的联系,不仅不消极,反而是更加积极,他们在试图寻找应对文明衰落的良策。

自由地吟唱悲美人生——《边城》与《雪国》比较研究

《边城》与《雪国》不仅充满了对生命的深度思考,而且也呈现出了相似的忧郁、哀伤的感情基调,这种东方式的忧郁,呈现出悲剧的底色。文章从比较文学的角度,阐述了两部作品的异同:在悲剧内涵方面,两部作品同样都揭示了人生的无常,人性的缺失;不同点在于沈从文着眼于现实,川端康成则更注重心灵感受;在对待悲剧的态度上,沈从文体现了老庄学说中的无奈和超脱,而川端康成所体现的是人与自我心性的统一。

葡萄牙传教士徐懋德在钦天监的天文工作

葡萄牙传教士徐懋德通晓天文学、数学,以精通历法者的身份进入北京,在清钦天监任监副一职。作为钦天监的主要天文学家,徐懋德是德国传教士戴进贤的挚友和亲密合作者,他们在北京的许多天文观测报告很快传回欧洲,引起欧洲科学界的关注。徐懋德与戴进贤在编撰《历象考成后编》的工作中,起到了决定性作用。《历象考成后编》介绍了刻普勒天文学理论及欧洲天文观测新结果,是一部以西方天文历法为核心的较先进的著作。徐懋德与戴进贤密切配合,对中西天文学交流做出了贡献。

论王文诰《苏诗编注集成》的历史解释

清代的苏诗注集大成者王文诰撰有《苏文忠公诗编注集成》及《总案》,以熙宁变法、元祐党争等重要历史事件为背景,凸显苏轼的立身行事,并补正了前代苏轼年谱的错漏。王文诰针对施顾注本、查慎行注、冯应榴注等旧注的编年作了严谨的考证,调整部分诗歌的编年。在此基础上,王文诰运用历史解释的方法,将考证本事与阐释诗意较好地结合起来,补正了从宋代到清代的苏诗旧注在解释苏轼诗意时的不少错漏,是苏轼诗歌注释史上重要的总结。

历史沉思和人性呼唤构筑的生命乐章——再论沈从文的小说《边城》

《边城》是一曲由历史沉思和人性呼唤构筑的生命乐章。一方面,在历史文化层面,表达了作者对现代文明的独特思考,在理性自觉中以其低音震颤的效果透露出对民族命运的深沉忧患;一方面,在人性道德层面,反映了作者对湘西人生形态的独特体悟,在城乡对峙的整体文学格局中以其生命交响的互动渗透着作者希望以人性启蒙重造民族精神的审美理想。二者激发了沈从文对国民性的独特思考,共同构成了沈从文文学的人性立场和审美理想话语。

汉英翻译中模糊语言美感存蚀——《边城》两英译本的对比分析

本文从模糊语言的理论出发,对《边城》两译本中模糊语言的英译进行分析对比,试图分析两译本中对模糊语言不同的审美处理方法及其美感的存蚀。

沈从文小说中的生态意识探析

沈从文成长于不受现代文明侵袭的美丽的湘西世界,朴素乃至坚定的生态意识亦根于湘西的童年时期,沉淀在沈从文源远流长的传统文化血脉之中。面对湘西即将承受的现代文明的洗礼和不能承受的日趋严峻的生态情势,沈从文以诚挚的生命情怀和开放的生态意识,正视湘西在现代文明语境中接近极限的"成长"现实,关注湘西生态,尊重生命,追求天人合一的价值立场。沈从文在30年代主流文学之外,立足生态哲学的意识,以《边城》而勇敢承担起关注湘西人与自然环境和谐,推动社会最终和谐发展的人文使命,将文学与自然联系在一起,预言式的揭示了生态危机的本质是人类文明的危机、人性的危机。

悲与美的契合——《边城》与《古都》的文化意蕴比较

《边城》和《古都》分别是沈从文和川端康成的代表作,两部作品在审美情趣和审美追求上有着很大的相似性,传达了浓厚的民族文化意蕴,达到了悲与美的契合。

《边城》中人物与生存环境的同一性和矛盾性

《边城》中人物与他们生存环境的同一性,是沈从文小说创作表现的着重点,主要表现为小说中人物与和谐生存环境相融相契的生命自然状态。《边城》人物和他们所生存的环境又处于一种不平衡状态,即环境和人物的矛盾性,主要表现为人物在微妙的生存环境挤压下的生命无常状态。《边城》中人物与生存环境的同一性和矛盾性,体现了《边城》一个有长久生命力的命题:理想人性与社会现实的冲突。

《边城》与《呼啸山庄》的情话对白比较

对沈从文的《边城》和艾米莉.勃朗特的《呼啸山庄》的情话对白进行比较,表明情话对白的形式、内容和社会意义与其文化思维模式与表达方式密切相连。中国传统文化中的情话对白多采用自由直接引语和心理性直接引语的形式,体现了男性话语权中女性的传统角色;而英国文化中的情话对白多采用言语性直接引语的形式,体现的是对父权制话语的解构和女性反抗意识的萌芽。

《边城》与《呼啸山庄》的情话对白比较

对沈从文的《边城》和艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》的情话对白进行比较,表明情话对白的形 式、内容和社会意义与其文化思维模式与表达方式密切相连。中国传统文化中的情话对白多采用自由直接引 语和心理性直接引语的形式,体现了男性话语权中女性的传统角色,而英国文化中的情话对白多采用言语性直 接引语的形式,体现的是对父权制话语的解构和女性反抗意识的萌芽。

熊十力“翕辟成变”思想评议

熊十力以"体用不二"为其哲学的宗旨,强调要即真实活跃而日新的大用流行来证显本体的实在性,从而实现对以往其他本体观的超越。而万物依照"翕辟成变"的变化机理,呈现出生灭相续、创生无穷的丰富形态,不断昭明着本体之自性、刚健、无滞碍的内涵。

两岸名同实异丛书辨析

近年海峡两岸出版的古籍丛书中有一些书名称相同而内容相异,很容易混淆。文章明其编纂始末,辨其异同之处,以消除误解,促进两岸的文化交流与学术研究。参考文献5。