论子思《表记》中的仁德与仁行

《表记》通常被视为子思的作品,此篇接续孔子在《论语》中对“仁”的讨论,进一步对“仁”的内涵以及仁德与仁行之间的关系等问题进行阐发。《表记》通过对安仁、利仁、强仁三种不同行仁动机的分析,将仁德的根源内溯至内心情感层面。同时,《表记》亦指出“仁”的概念中包含两个面向,即“仁之为道”与“仁之为器”,明确区分仁德和仁行,体现以体用论对“仁”进行分析的萌芽,在揭示仁德的本体性、优先性的同时,也强调仁行、仁功的功利价值的重要性。基于此,《表记》对君子如何行仁的讨论,对儒家所关切的仁政、教化等问题有所补充。而《表记》所展现的这些思想,在《中庸》《五行》等文章中可找到相互印证之处,体现子思论仁的独特性。

《表记》《缁衣》引《诗》考

《礼记》当中的《表记》和《缁衣》两篇共引《诗》42处,呈现出量大而广、反复引证以及喜引《风》《雅》的引用特点。引《诗》过程中,方法多样,本义、喻义、断章取义,交织运用,为后世文学用典开辟了道路。

从《表记》《坊记》的内容和形式看子思的思想“转换”

20世纪末以来的新出土文献带来了新的知识与见解。笔者基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考。本文即其中探讨《子思子》的《表记》《坊记》的部分。《中庸》古层和《缁衣》阶段的子思思想对人内在的关心十分稀少,但《表记》中关于“仁”的论述成为了将“行”二分为“形于内”与“不形于内”的《五行》思想之基础。另一方面,《坊记》中一边以“礼”为“民之坊”,一边也意识到了“礼”之功能的限制性,从而显示出往《中庸》新层之“诚”思想迈进的前阶段。后期的子思思想是在对人内在怀有强烈兴趣的基础之上成立的,这种转换的轨迹可见于《表记》《坊记》二篇。