中医“门户”概念起源考

中医"门户"概念实际上是指《黄帝内经》中记载的"生长之门"及开阖枢理论,而祖国医学产生、发展于我国古代农耕文化的沃土,中医"门户"概念也不例外。在中国古代的北斗信仰视角下,对"门户"概念的起源进行了探讨。认为中医"门户"概念起源于我国古代的北斗信仰,古人相信北斗的斗杓在不同节候的指向能够指示出世间阴气与阳气变化的状态,从而决定世间万物的兴衰生死。在象思维的影响下,古人把北斗想象成一个大门,而门的开阖影响着生气的收放。

瑶族挂灯与道教北斗七星信仰

瑶族宗教中常用的挂三台灯、挂七星灯、挂九星灯和挂大罗十二盏灯等几种挂灯仪式,全与道教北斗七星信仰有直接的渊源关系,并受到了道教设灯仪祭拜北斗七星和授箓的影响。其中前两种仪式与道教北斗七星本命星信仰有极大的关联,挂灯经书的部分内容直接抄自道教《太上玄灵北斗本命延生真经》。与道教北斗信仰追求现世得道升仙所不同的是,瑶族挂灯主要在于祈求来世成仙。

汉代北斗信仰的文化意涵

北斗因其指示方位和观象授时的功能而备受汉代社会的尊崇,并进一步被神化为掌控众生命运、主宰生杀大权的司命之神和君主的象征。拥有厌胜万物的神奇威力,成为广受社会各个阶层崇拜的重要星宿,并对其后中国古代思想文化的发展产生极为深远的影响。

孔府的自然物信仰

孔府的自然物信仰主要包括祭北斗和祭日晷。祭北斗仪式与恢宏隆重的祭孔仪式相比,简而又简,且被特意遮蔽掩盖,显示出孔府把不属于儒家思想体系的文化信仰遮蔽起来,以示圣裔独尊儒家文化,尊崇隶属道教范畴的北斗信仰,实质仍是维护儒家思想。祭日晷此独特的信仰方式,更深层面地反应了孔府自视傲于封建王朝之上的心态。孔府对于诸多自然现象、自然物的信仰与敬奉,是孔府维持神圣地位不懈努力的具体表现,皆是以孔府自身的切身利益为旨归,只是某些敬奉的方式因朝代的更换而有所变动,其信仰并未摆脱实用功利性色彩,凸显出崇儒重道的文化实质。

日本天皇“四方拜”与中国古代北斗信仰、道教科仪

日本天皇"四方拜"乃皇室"恒例祭奠仪式"之一,於每年正月元日寅时在皇宫中举行。仪式中,天皇依次拜属星、拜天地四方神祇、拜父母山陵,祈求国泰民安,福祚绵长。本文在诸先行研究的基础上,主要探讨三个问题:一、"四方拜"的起始年代及具体作法;二、"四方拜"与中国古代占星术(北斗信仰)和道教北斗延命术(斋醮科仪)的传承关系;三、中国道教《北极七元紫庭秘诀》与日本密宗《北斗七星延命经》、中国道教"北帝七元真君图"(画像)与日本"北斗七星神佛画像"的传承关系等。本文乃笔者"日本古代文化源流考"综合研究的一部分。

试论魏晋南北朝时期新疆的北斗信仰

北斗信仰是华夏上古先民最早产生的宗教信仰之一,也是我国历史上持续时间最长,影响范围最广的一种宗教信仰。新疆地区所见的北斗遗存并不丰富,以吐鲁番阿斯塔那地区为主,时间范围主要集中在魏晋南北朝时期。其所表现的主要内容为"存斗修仙"、"北斗注死"和"魂归斗极"的汉地文化,当为从中原地区迁移过去的汉人之墓。