伯明翰与法兰克福:两种不同的文化研究路径

法兰克福学派和伯明翰学派是20世纪西方新马克思主义思潮中影响最大的两个分支。过去学术界普遍认为 这两个学派有着完全不同的学术路径和理论指向。本文通过分析两者文化研究的不同路径,最终说明:无论是法兰克 福学派还是伯明翰学派,其文化研究的路径、方法虽然有着明显的差异,但坚持某些马克思主义的立场、方法却是共 同的,而这恰恰是值得我们当下借鉴的。

文化研究向何处去?

文化研究从英国伯明翰学派以来的发展,在美国、澳大利亚、加拿大、法国和印度乃至全球的影响有目共睹。但是,文化研究目前这种几乎无所不在、无所不包的现状也令人忧虑。文化研究究竟应该去向何方,这是许多关注其发展趋势的人不得不思考的问题。文化研究在大学的地位堪称微妙;它与其他学科的关系,如文学、社会学、人类学和传媒研究等又是你中有我、我中有你。或许,回归到文学研究之中将是它的最佳选择。

伯明翰学派与文化研究的演进

伯明翰学派创建伊始,就将研究的焦点集中于文学,这一方面是基于当时英国文化主义占主导地位的学术语境,另一方面也是为了突破英国文化主义在当时面临的困境。然而,仅仅更新文学研究的范式并不能完全走出英国文化主义的困境,于是伯明翰学派便将研究的主题由文学转向文化,并以平民文化观念替代了英国文化主义的精英文化观念。在平民文化观念的支配下,伯明翰学派关注的中心文化形式自然就是通俗文化。伯明翰学派由此经历了从文学到文化再到通俗文化的主题嬗变,从而完成了文化研究的演进历程。

接合:本土文化研究的立场和方法

本文通过对伯明翰学派的"接合"概念的回顾,探讨当下本土文化研究的立场和方法。本文认为,文化研究是政治性的,但政治性不等同于阶级性。我们不应以阶级的名义束缚文化研究的关注领域。在研究方法上,我们需要用具体动态的现实考察代替空泛静止的理论思辨。研究者只有真正贴近社会现实,深入研究对象的内部,才能形成有效的"问题意识"和"价值立场"。

“文化唯物主义”与“伯明翰学派”的学术传统

英国文化研究的理论奠基者雷蒙·威廉斯的"文化唯物主义"理论对"伯明翰学派"学术传统的树立起到了重要推动作用。"文化唯物主义"理论不但对"伯明翰学派"文化主义理论范式的生成与发展有重要的理论奠基意义,而且影响了英国文化研究与文化分析的具体过程和理论精神,使"伯明翰学派"的文化研究与马克思主义文学批评理论有了深入的理论联系。在"文化唯物主义"理论的基础上,20世纪英国马克思主义文学批评注重从整个社会的组织形式、结构方式的角度面对各种现实的文化关系与文化经验,拓展了马克思主义文学批评的实践领域,在马克思主义文学批评理论谱系上呈现出重要的理论启发。

一种“文化抵抗风格”的发掘——“伯明翰学派”青年亚文化研究的方法与立场

"青年亚文化"是20世纪60年代西方大众文化发展中的一种新的文化形式,体现的是处于社会主流文化之外的青少年群体的生活方式、生存立场、道德准则、价值观念与人生信仰,它往往与嬉皮士青年、光头党、飞车党、朋克一族等青少年群体边缘性、颠覆性与对抗性的社会行为联系起来,展现了西方大众传媒与商业文化崛起过程中青少年群体对社会主流文化既剥离抗争同时又适应调和的文化体验过程。"青年亚文化"研究是"伯明翰学派"早期文化研究最有影响力的成果之一,它不但奠定了"伯明翰学派"在西方文化研究领域中的领军地位,而且充分体现了20世纪英国文化研究的理论特色。

文学研究:伯明翰学派文化研究的起点

作为当代文化研究思潮的契机,伯明翰学派的文化研究备受关注。然而,学界却很少注意到这一文化研究形式本身的理论起点。这一理论起点就在于伯明翰学派的文学研究。作为文化研究的理论起点,伯明翰学派的文学研究为它设置了理论的出发点,提供了研究的基本方法,设定了理论的基本框架,还体现了它的主要特点。相对于探索伯明翰学派的文化研究来说,探索这一学派的文学研究具有追本溯源的意义。

斯图亚特·霍尔与“文化霸权”理论

斯图亚特·霍尔是伯明翰学派的思想坐标。"文化霸权"是霍尔思想中最重要的理论支点,拥有认同、共识、历史集团、权威平民主义等内涵特征,它们贯穿在霍尔建构的文化理论之中。由此观照,该理论对我们探究英国文化研究具有现实的指导意义。

从威廉斯到默多克:交锋中推进的英国文化研究

本文旨在从“远观”的角度勾勒英国“文化研究”的理论源流,对几位英国马克思主义文化批评理论家涉 及“文化研究”的两场论争———雷蒙德·威廉斯与特里·伊格尔顿的“文化主义”与“结构主义”之争、斯图亚特· 霍尔与格雷厄姆·默多克的“文化研究”与“传播政治经济学”之争———进行简略梳理。“文化研究”、“西方马克思 主义”以及西方现代美学文艺学三个层次上显示的“合题”状态启示我们,应该从理论逻辑、历史发展和基本范畴上 把握“文化研究”的批判本质、“文学性”和根本目标。

早期伯明翰学派与教育的文化研究

早期伯明翰学派开创的英国文化研究所蕴含的教育意义长期以来被遮蔽,但是,恰恰是这项被遮蔽的教育研究,在英国教育发展史上具有不可忽视的重要影响。早期伯明翰学派的文化研究勾连着英国教育尤其是成人教育演变的历史,牵系着二战后英国社会变迁的特殊语境,引领着“新左派”知识分子寻求工人阶级解放的理想。早期伯明翰学派的文化研究对教育的重要意义在于,它不仅提升了作为文化实践形式的工人阶级教育在工人阶级解放事业中的地位和意义,而且在一定程度上贯穿了之后的伯明翰学派的文化研究,并对英国教育的理论与实践产生了重要影响。

英国文化研究对当前国内文学研究的启示

以伯明翰学派为代表的英国文化研究在诸多理论方法上具有相当的原创性和开拓性,影响极其深远。英国文化研究在研究对象、学科边界、理论资源以及现实关怀等方面一些独特的做法,对于纠正当前国内文学研究在一些思维方法上的误区与偏颇,具有现实启发意义。

伯明翰学派传媒文化研究的嬗变

在伯明翰学派四十年的发展历程中,由于政治、经济、文化等各方面社会条件的变化,该学派对传媒文化的研究经历了从社会研究到文本研究、从传播主体研究到传播客体研究、从影响研究到接受研究的转变。本文通过对这些转变的分析,揭示了产生转变的社会原因和政治原因,及其对传媒文化研究带来的影响。

文化批评视阈下的体裁分析研究图景

伯明翰学派文化批评理论洞察话语实践中权力与意识形态的运作,也体察结构性宰制和主体性协商与逆反之间的张力。从文化批评视角考察体裁分析三大流派:悉尼学派具有语言分析的优势,但需配合文化批评的"理论优势"对生活政治性地介入;专门用途英语学派着重语篇目的、功能的解读,也日益重视引入社会批判的维度;新修辞学派关注业务性语篇的写作,弱化了文化批评的立场。传统语言学强调真理性和规约性的逻辑,文化批评则秉持建构性与主体性的旨向。

伯明翰学派电视研究概论

20世纪70年代以来,从传播理论和文化层面上出发对电视媒介进行研究,最为成功者当属伯明翰学派。他们对受众诠释信息符码的过程给予积极评价,开启了受众研究新的大门。同时,他们赋予电视工业全新的意义,并强调受众在接受"文化工业"产品时积极的创造性,从而将电视理论研究引向范围更加广阔的日常生活实践领域。

反思“始终局外人”:伯明翰学派青年文化研究民族志方法论探析

伯明翰学派当代文化研究中心在20世纪70年代对第二次世界大战后英国工人阶级青年文化进行了大量研究,关于其方法论中的民族志,一直存在争议。通过批判文献阅读和比较分析,从伯明翰学派青年文化研究的代表文本来看,其研究工作以文本分析为基础,而非严格的参与观察。这种“始终局外人”的民族志书写方式,就思想史而言,可以归因于早期英国文化研究的政治立场、新马克思主义对理论的辩证态度、英国本土文化主义与欧陆结构主义思潮的矛盾。然而,在批判性青年研究的框架下,如何结合经验性的描述和理论性的分析,仍是研究当代青年问题面对的难题,在这个问题上,伯明翰学派出身的民族志学者威利斯的文化分析方法,可供借鉴。

认同政治与伯明翰学派的学术论域

二战后,英国的政治与文化氛围发生巨变,威廉斯、霍尔等左翼学者开始转向当代大众文化问题,以图为开辟新的左翼政治寻求学理资源。霍加特建立的伯明翰大学当代文化研究中心,旨在进一步推进大众文化研究。该中心成员深度参与了六七十年代的学生抗议、女权运动等新社会运动,促使他们萌发出基于其认同政治的问题意识和选题设定,由此发展出女性研究、种族研究等学术论域,改变了伯明翰学派的原有学术发展路径。这与其学人代际间的群体特征和政治认同差异密切相关。随着激进文化的退却,该中心的学术与建制日益体制化。

论保罗·吉尔罗伊对英国文化研究种族中心主义的批判

保罗·吉尔罗伊是英国著名的黑人理论家,也是将种族研究引入文化研究的重要人物。尽管吉尔罗伊曾是伯明翰学派的一员,深受文化研究的影响,但他在著作中尖锐地批判了英国文化研究的种族中心主义。吉尔罗伊认为,早期的英国文化研究将文化研究者局限在单一民族、种族和国家的分析框架,忽视了黑人对英国文化和历史的影响。吉尔罗伊以英国文化研究的奠基人雷蒙德·威廉斯和E.P.汤普森为例,指出英国新左派在有关种族的论述中未能将种族视为独立的重要维度,从而无法对种族问题进行有效分析。

法兰克福学派与伯明翰学派社会和理论生成语境比较研究

法兰克福学派以社会批判思想著称,其对文化的关注开始于20世纪30年代,以批判传统的马克思主义为出发点,吸收了精神分析理念,对大众文化进行了彻底批判。而伯明翰学派却以大众文化研究而著名,其建立以来,逐步开始研究工人阶级、亚文化群体和大众媒介等问题,研究视角从文化精英主义过渡到大众文化。产生这种文化研究分歧的原因是二者社会与理论生成语境存在差异。因此,基于法兰克福学派和伯明翰学派的历史背景与主要人物观点,通过分析其社会和理论语境,得出同中有异的社会背景下,二者的主要理论来源大相径庭,影响了各自的文化研究方向的结论。

伯明翰学派女性文化研究的历史与逻辑

伯明翰学派女性文化研究从20世纪70年代中期兴起到21世纪初衰落,这既是理论选择的结果,也是时代发展的必然。伯明翰学派的女性文化研究经历了探析无产阶级女性从属地位的成因、转向不同身份女性共存的差异政治、寻求女性否认主流意识的抵抗策略的理论发展历程后,最终在各种因素的影响下被迫终止。追溯伯明翰学派女性文化研究的历史脉络,梳理其思想传统与逻辑演变的过程,对当代女性文化研究的发展,具有重要的理论意义与现实价值。

从文化主义到结构主义马克思主义——伯明翰学派早期理论路径转向探微

在"葛兰西转向"前,伯明翰学派的学术路径经历了一个由文化主义到结构主义马克思主义的变迁:一是研究视角从经验转向结构;二是逻辑框架由文学社会学为主转向理论化的哲学;三是操作方上从民族志与文学批评相结合转向结构主义的症候式阅读方法。上述变迁不仅缘于学派的自主选择,更是英国两代新左派围绕马克思主义与英国传统如何结合而展开的相关辩论的产物。伯明翰学派早期理论路径转换的成就与不足,可以为当代中国大众文化研究提供某些有益的借鉴和启示。