陶瓷辟雍砚形制演变分析

在砚的历史发展进程中,出现了一款极为独特的陶瓷砚——辟雍砚。笔者采用文献分析法与图像分析法将从辟雍砚发端、高潮、衰弱三个阶段的形制进行分析,研究各个时期辟雍砚所表现出的风貌,可以看出辟雍砚的形制是在时代背景的实用与审美需求影响下不断发生变化。

辟雍砚的初步研究

在充分掌握考古资料的基础上,对辟雍砚进行了类型学分析,并进一步探讨了辟雍砚的产生、命名与消亡等问题,认为辟雍砚的产生与消亡是其功能完善的必然,与模仿"辟雍"形制无关。

《种艺必用》校读札记

以南北朝至元明的农业文献为主要依据,结合近代汉语词汇的具体特点,对《种艺必用》及胡道静校录本中存在的脱误之处进行辨正。

辟雍研究成果综述

辟雍作为王室礼制建筑,集祭祀、礼仪、教育(教化)等功能为一体。关于辟雍的研究从汉代延续至今,目前仅存北京国子监辟雍建筑孤例。由于缺乏实物佐证以及对古文献阐释存在多义性,致使辟雍与明堂的争论成为相关研究的重要内容。文章主要整理了有关辟雍的内涵、辟雍与明堂的关系、辟雍的功能等方面研究成果,建议今后在吸收前人研究成果基础上进行研究“转向”:通过人类学考察、从多元化视野关注辟雍作为国家文化符号的功能意义。

中外公共档案馆比较研究的力作——评谭必勇《中外公共档案馆发展路径比较及对策研究》

公共档案馆是公共文化服务体系中重要的一环,《中外公共档案馆发展路径比较及对策研究》对中外公共档案馆的思想、发展动力、发展模式、运行机制等进行了系统梳理和比较研究,对当前我国公共档案馆的建设与公共服务有借鉴意义。

东汉都城洛阳礼制文化研究

刘秀在原郡县洛阳城基础上,按都城礼制规划理念进行了增建。南宫大朝居中,左右分立庙和社,正式形成都城的“左祖右社”布局。庙则改西汉分散陵庙制,实行诸帝神主一庙“共堂”的集中庙制。南宫四面辟门,其分别名青龙、白虎、玄武,南门名端门,有似周正寝“路寝”门,这些均是阴阳五行观念在都城营建中的体现。端门前大道,通过南垣平城门直达南郊礼制建筑群,成为大朝正宫之南的礼仪御道,由南宫南屯司马统一执掌卫护。明堂、灵台、辟雍、太学各具独特建制而分立,明堂用于祭祀五帝,灵台用于望气观天象,辟雍用于举行射礼、养老礼,太学为教授经学,南郊礼制建筑群成为宣教礼仪的中心。南郊祭天,北郊祭地,已成历代都城之定制。东汉洛阳开启了典型的古代都城礼制文明之模式,对后世历代都城礼制文明建制有着深远影响。

《诗》“辟雍”考

《诗经》雅、颂中一些涉及到“辟雍”的篇章可以证明 ,作为西周重要礼乐建制的“辟雍” ,是西周中期、具体说是周穆王时期才建造的 ,其直接的缘起是大祭文王。以此为标准 ,也有助于厘清几件青铜器的断代误差。