弃的美学——《祝福》的一种读法

从学术史来看,《祝福》一般解读为“礼教吃人”或“四大绳索”戕害人。如果回到《祝福》的生成情境,即1923年周氏兄弟从怡怡到陌路以及科玄论战鲁迅的缺席,《祝福》的读法就呈现出另一种可能性。本文从无家、无常、无声三个方面探讨“弃”的书写,以回应科学与人生观的论战;上溯“神思”,下接“达性说”,这种“弃”的感伤抒情形成了独特的“弃”的美学。

《祝福》“叙述的辩证法”思辨三题

“叙述的辩证法”指向《祝福》小说文本叙述中所体现出的深刻的内在矛盾纠葛形态,以及于对立统一中揭示微妙交替转化的演进过程等特点,由此营造独具一格的叙述张力,形成文本的多重复杂意蕴。其主要体现在“祥林嫂的故事”叙述中“我”的介入、“我”的心理独白式叙述及多重声音、叙事结构的形式意蕴建构等方面。

“最短的剧本”与“未完成的文学”——夏衍《祝福》电影剧本手稿探赜

《祝福》电影剧本是导演桑弧所接触到的“最短的剧本”,其简练风格背后是改编者夏衍“供导演用”与以“广大的劳动群众”为观众的电影剧本写作意识,这在《祝福》电影剧本手稿的封面、场景汇总表、加强动作性的修改、依据镜头逻辑的段落划分以及旁白添加中有着清晰体现。该电影剧本几经修改,夏衍予以发表的却是初稿,并在之后强调它是“供导演用”而非供读者“阅读”的“文学剧本”,从而带出“电影文学”的“文学”意涵问题,显形了当时电影界相关概念的生成、使用与竞争中一次具体而微的碰撞。同时,从《祝福》电影剧本手稿亦可看出:电影化的写作需求,促成了电影剧本自身的“文学”样貌与风格。

“人”的悲剧:细读《祝福》

鲁迅《祝福》有三层叙述结构,由外到内,从外显到内核,表现了具有普遍性意义的“人”的悲剧,分别是:祥林嫂的命运、鲁镇人的态度、叙述者“我”的消融。其中,鲁镇是中国旧社会的文化缩影;祥林嫂是想努力活成“人”样的、一般性意义的“人”;“我”是毫无觉察地消融于“吃人”环境里的“人”。祥林嫂与“我”构成了对比反衬关系,深刻揭示了“人”的悲剧这一中心主题。

经典叙事文本教学任务的结构化设计——以《祝福》层级进阶研读教学为例

运用“三层级进阶研读”对《祝福》小说文本展开由初阶梳理两个故事到中阶辨析两个故事的内在关联,最后建构以“河边问答”为情节核心的互嵌交织的多声部叙事结构;以结构化的教学任务设计,引导学生循阶而进,在从“破一树二”到“合二归一”的过程中领会小说独具一格的叙述张力,领悟文本的多重复杂意蕴,进入经典叙事文本的深度理解。

《祝福》:“第二次绝望”与鲁迅的文学行动

《祝福》通过独特的叙事技巧和“两个故事”的结构安排,开启了作者彷徨时期的反省之路。鲁迅通过文学行动呈现自我现实生存的精神困境以及在绝望中寻路的价值探索,折射出经历了“第二次绝望”之后的鲁迅文学行动及其反抗绝望的生命哲学形成,显示了鲁迅精神及其文学的多维和丰富的存在。

高中语文教学中任务驱动式教学法的运用——以《祝福》教学为例

在高中语文小说教学中运用任务驱动式教学法,能够打破传统小说阅读的“惯例”,有助于学生形成新的观点、产生新的感悟。以鲁迅先生的《祝福》为例,从整体分析、设定目标和创设任务三个角度,探讨了任务驱动式教学方法在小说教学中的运用,以此帮助学生重塑小说阅读观念,让他们积极主动地解读小说的内涵,进而加强小说阅读深度和语文学习效果。

中学语文复调式小说阅读教学——以鲁迅《祝福》为例

目前中学语文阅读教学中普遍存在学生读不懂复杂的文本、体会不到其深刻的思想情感的情况。究其原因是教师没有进行有针对性的阅读教学,以鲁迅的《祝福》为例,目前多数教师普遍运用情境式阅读教学的方式,让学生通过具体情景理解文本内容。这种教学方式在一定程度上有助于学生把握文本内容,但是却忽视了鲁迅文章的复调性,文章解读起来过于单调,学生在整体上对文章把握得不全面。复调式小说还有很多,针对这一类被文章进行阅读教学时,我们要开辟新的教学路径。

资源型城市产业转型升级路径研究——从“资源诅咒”到“资源祝福”

资源型城市一直面临着严重的经济转型难题,如何将“资源诅咒”变成“资源祝福”渐趋成为学者们关注的重点话题。文章基于新结构经济学理论,论述资源型城市“资源诅咒”的原因以及顺利实现产业转型升级的逻辑,在系统介绍增长甄别与因势利导模型(GIFF)的理论框架基础上,以大同市作为典型案例来阐述该框架的应用以及转型升级过程中政府的因势利导作用,提出以“有为政府”干预引导资金和资源向具有(潜在)比较优势的非资源型产业倾斜,并消除限制产业发展的软硬基础设施的瓶颈,进而为资源型城市转型提出一个由“资源诅咒”到“资源祝福”的正确思路。

谁的独白——统编教材《祝福》课文注解辨义

高中语文课本将《祝福》中“我”的一段内心独白注解为作者的反语,将“我”等同于作者,事实上,课本的这一注解未能准确反映“我”的形象特征,也未能全面诠释该独白的含义。《祝福》中的“我”是三重形象的叠加:同情祥林嫂的“我”,逃避祥林嫂的“我”,以及批判祥林嫂的“我”。就其情感立场说,第一个和第三个“我”与作者相同,第二个“我”则与作者相反。无论是相同,还是相反,“我”的独白都只是小说角色的独白,而非作者的独白。只有正确理解“我”的形象特征,才能正确认识《祝福》的主题思想。

论紫砂艺术作品“祝福合菊壶”的设计创意和吉祥蕴涵

目前围绕竹子和菊花展开的紫砂艺术创作非常多,但是二者结合起来的却不常见。因为无论是仿生器,还是筋纹器,对于紫砂匠人来说都是一种巨大的挑战,能够结合的如此之好的艺术作品少之又少,所以我们更应该珍惜这样具有创新精神和高难度挑战的精品力作。从整体上来看紫砂艺术作品“祝福合菊壶”,能够看到创作者在对于不同题材融合方面的驾轻就熟和精湛的紫砂技艺水准,能够在筋纹和仿生之间游刃有余地切换组合,这些都需要经年累月的基本功实践和积累才能够实现,同时还要在创新的方面加入自己的思想,于是把竹子、蝙蝠和菊花等不同的题材和意象融合在一起,除了凸显出老辣的抟制技艺外,更多的是展示出中国传统文化中蕴藏丰厚的吉祥祝福之情,这样的艺术作品在人们的茶座上定然能够熠熠生辉,无论是实用还是陈列欣赏,都能够带给人们很好的体验感和满满的成就感,也能够不断地提升广大壶友的认知水准,起到一定的启迪心灵的作用。

《祝福》百年:互动仪式链的断裂与祥林嫂的魂灵三问

鲁迅先生的小说《祝福》发表至今已经百年。百年来,对《祝福》的主流分析和解读,多从旧礼教、封建迷信对祥林嫂的迫害这一角度入手,本文则尝试对《祝福》做出另外一种分析:祥林嫂并不是死于代表旧礼教的鲁四老爷或传播迷信的柳妈等任何具体的人,而是死于互动仪式链(interactional ritual chains)的断裂。祥林嫂第二次成为寡妇,回到鲁镇后,所面临的最大问题就是她的互动仪式链的断裂,而她之所以会提出“魂灵三问”,就是因为互动仪式链的断裂直接导致了她赖以生存的社会关系的解体。此外,通过对“祝福”和“祥林”的解读,可以发现这几个字在小说中具有特别的含义。

启蒙与返乡:小说《祝福》的另一种深刻

小说《祝福》通过塑造祥林嫂形象进行社会批判;同时,通过讲述作为知识分子的“我”的返乡经历,书写了作为启蒙者的“我”面对启蒙时的犹豫和惶惑,刻画了一个返乡者对故乡的疏离感,体现出思想内涵的深刻。鲁迅以具有强烈主体意识的叙述方式,传递出真实而深刻的自审意识和反抗绝望的生命哲学。

作为“谬种”的祥林嫂——从身份认同悲剧再读《祝福》

《祝福》中祥林嫂的悲剧可以看作是自我身份认同确认失败的故事。社会现实、国民精神和历史文化的共同作用让祥林嫂的身份认同努力最终走向悲剧结局。以“谬种”作为切入点,从身份认同的视角分析祥林嫂身份确认的困境,有助于理解祥林嫂悲剧命运、体悟《祝福》主题、理解鲁迅文学思想。

“打出常规”:解读《祝福》的新途径

“打出常规”叙事方式的特征为:突发性事件引申出人物的复杂心理和真实情感。这种手法构成《祝福》建构情节的重要叙事方式。祥林嫂、“我”和鲁镇民众,是《祝福》中的人物主体,在他们错综复杂的社会关系中大量使用“打出常规”的叙事方式,突出了小说的社会批判意义,也体现出鲁迅先生高超的叙事技巧和独到匠心。

论紫砂艺术作品《青云直上壶》的创作风格和美好祝福

从整体上来看这件紫砂艺术作品《青云直上壶》,作者就是围绕着这一主题展开艺术的创作,从壶身的选择到不同元素的组合,从彩绘主题的相得益彰到创作手法的精益求精,都完美地衬托出这样一件作品所带来的愉悦感和视觉冲击力,也能够让我们广大的壶友在使用的过程之中感受到中国传统文化的丰富多彩和包罗万象,以及蕴藏其中那种青云直上的美好祝福之情。

从紫砂雕塑艺术作品“貔貅”中探寻中国传统文化的吉祥祝福

紫砂艺术发展到今天,不同的形态屡见不鲜,而雕塑艺术也成为了当下比较热门的形式之一,根据中国传统文化之中诸多的元素进行抽象的艺术创作也是最为贴切的理念和设计手法,而且能够让广大的紫砂艺术爱好者更为直接的体验到紫砂艺术的无穷魅力。这件紫砂雕塑艺术作品“貔貅”采用了人形的设计理念,单腿跪地、单手挥出的姿态非常的和谐自然和威武霸气。头部的角、背部的翅膀都能够清晰的把貔貅的特征传递出来,也能够在头部的细节和服饰的搭配方面颇为讲究,腿部的肌肉线条和腹部的八块腹肌能够满足人们对于雄壮威武守护神的想象力。貔貅在人们的日常生活之中也是作为瑞兽出现,具有着很好的守护、祝福、平安、多财等寓意,能够通过这样一件融合诸多艺术元素,而且又特别的写意传神的作品来展示创作者对于中国传统文化的热爱之情,同时又能够把我们普罗大众所追求的最为质朴的愿望体现出来,那是一件多么难能可贵的事情。

论紫砂艺术作品《福寿绵长壶》的精湛技艺和吉祥祝福

在紫砂造型艺术的发展过程之中,我们能够关注到许多的非常接地气的题材选择,从整体上来看这件紫砂艺术作品《福寿绵长壶》,我们能够感受到一种别样的艺术融合之道,众所周知,筋纹器本来在紫砂抟制过程之中是比较难的一种类型,再结合仿生的设计,已经不仅仅是技艺方面的考验,更多的是一种不同艺术审美上的融合与交融,才能够在纷繁复杂的艺术世界之中,寻找到属于自己的那一把心头所好,而且也能够在长期的使用过程之中感悟到美好的祝福之情。

从紫砂作品《福禄壶》之中体会传统艺术的美好祝福之情

对于紫砂仿生器而言,最为重要的其实不是如何把造型和装饰抟制得更为栩栩如生,而是要把其中的人文气韵和文化价值展示得淋漓尽致,从整体上来看这件紫砂艺术作品《福禄壶》,我们能够清晰地看到关于寻常葫芦的抽象演绎和剥离构建,特别是在点睛之笔提梁藤蔓的装饰之下,不仅仅营造了良好的虚实结合的设计,更多的是赋予了许多的人文情怀,带给我们美好的祝福之情,特别是对于这样一个传统的题材,我们更多的是考虑了造型的惟妙惟肖,而作者则是从形态美和内涵美两个方面都苦心造诣,最终呈现出令人耳目一新的感觉。

论紫砂壶《花开富贵》的工艺技巧和祝福之情

器物之美在于心灵的体验感受,由于审美的角度不同,器物之美也各有不同。紫砂壶《花开富贵》从整体上来看,无论是形态的捏塑还是细节花瓣的处理都展现出紫砂匠人们在抟制过程之中的那份淡定和从容,他们通过技艺将花团锦簇的画面装饰在壶上,能够让广大的壶友感受到其中的文化内涵。作品在使用的过程中经过长期的泡养形成温润如玉的效果,色彩也是更加明亮,真正形成了花开富贵的效果,令人爱不释手,让人们体会到蕴藏其中的美好祝福之情。