藏族早期民间信仰的形成及佛苯融通和适应——五、六世纪宕昌的家藏苯教古藏文写本

苯教是青藏高原土生土长的本土宗教,也是藏族文化的源泉;苯教文献是古代藏族人民在人类文明史上留下的辉煌篇章。甘肃宕昌藏族家藏苯教文献,是研究和认识藏族及其文明的极其重要的历史文献资料,尤其是研究7—9世纪甚至5—6世纪以前藏人的思想、哲学、宗教、政治、经济、文化、科学技术等的弥足珍贵的资料,是开掘苯教文化、承续藏族远古文明薪火的重要文本。本文对宕昌家藏苯教写本文书考察和收集进行综合述评,并对苯教渊源考述、佛苯融通及苯教文化的适应谈了自己的观点。

藏区苯教寺庙建筑发展述略

宗教建筑既是宗教文化的产物,又是宗教文化重要的物质载体,不同教派的寺院极为生动明显地折射出相应宗教文化的发展踪迹。根据历史文献和田野调查,将苯教发展历史与苯教寺院的发展相联系,对藏地苯教寺庙的发展演变、地区分布以及建筑特点进行初步的研究,并以卫藏地区的热拉雍仲林寺和卫藏周边地区雍仲拉顶寺的两个代表性寺院为例,详细描写寺院的情形,期望能够对藏地宗教建筑的了解起到一定的查遗补漏的作用,同时,对苯教寺庙建筑的深入研究也有助于对丰富多彩的藏文化作出更为整体和全面的理解。

浅析藏密坛城艺术的形成

通过对藏传佛教密宗形成的历史及藏密坛城所蕴涵的其他文化因素的分析,提出藏密坛城艺术是在印密坛城的基础上吸收融合了藏族原有苯教文化和内地汉文化之后而形成的一种全新的藏密坛城文化艺术。

苯教《章格经》与东巴教《多格飒》文献之比较研究

纳西族东巴教和藏族苯教之间的关系特别紧密,民间苯教的《章格经》和东巴《多格飒》文献,为两种宗教的同源异流关系提供了佐证,东巴文献中的"多格神",其原型来自苯教神灵体系中的"章格"。

甘川交界地带的民间苯教扎拉战神文献研究

近年来在甘肃宕昌、舟曲、迭部和四川的九寨沟、平武等藏族地区,陆续发现许多手抄本的民间苯教文献。论文以《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》和《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》两套丛书为中心,在着重对甘川地区流传的扎拉战神文献进行初步分类、概述的基础上,总结归纳了民间苯教文献的结构与特点。

象雄出土的黄金面具和苯教丧葬仪轨的“五所依”

本文系著名国际藏学家卡尔梅·桑木丹在北京举办的首届中国国际象雄文化学术研讨会上的发言论文。该文通过以出土材料和文献材料互为印证的方式,论述了出土于西藏阿里故如甲木的黄金面具和苯教丧葬仪轨中“五所依”之间的联系,极具参考意义。

藏区苯教建筑探源

在简要叙述苯教发展历史的基础上,重点就早期苯教建筑的产生和发展及苯教寺院与建筑的成熟及演变特点进行了分析论述,同时指出苯教建筑从无到有,从兴盛到衰微和变化,既遵循宗教建筑发展的一般规律,同时也与藏区长期的佛、苯斗争紧密相连。了解苯教建筑的发生和发展历史,对于藏地宗教建筑尤其是藏传佛教建筑的研究也具有重要意义。