苯教民间“占卜唐卡卦盘”的解读与发展研究——以四川省松潘县尕咪寺阿格雍仲收藏的“占卜唐卡卦盘”为例

本文以四川省松潘县尕咪寺阿格雍仲收藏的“占卜唐卡卦盘”为例,深入挖掘其背后的历史渊源、艺术特色、制作工艺,以及它在现代社会中的发展状况与未来趋势。通过对这一珍贵文物的细致解读,全面地理解苯教占卜文化的历史缘由,并探索其在当今社会的价值与意义。本研究采用文献资料收集、实地考察和访谈等方法进行研究:文献资料揭示了苯教占卜文化的历史渊源和发展脉络,实地考察和访谈展现了“占卜唐卡卦盘”的制作工艺、艺术特色等。

牦牛名称考究

在早期苯教的世界观中,牛因代表神、祖先和创世主而被视为神圣的象征符号。与此相对的是,在佛教的教义中不仅不承认存在创世主这一观念,而且依据六道轮回的思想,牛反被归为恶道——畜生道之中。佛教传入藏区后,经过了与苯教长期斗争的历程,最终在历代赞普的大力支持下处于绝对的优势地位。其后,在佛教统领下的藏区,牛这一意象原本所具有的神圣性在消弭的同时,其所具有的功能也随之发生变化。从苯教时期精神领域不可或缺的存在变为藏人生活中万能的物质资料来源,这种转变从牛在藏语中的称呼从“gyg”变为“nor”(财富之意)这一现象中便可窥见一斑。本文从象征人类学的视角,通过大量的佛、苯一手文献,将不同文化视域下牦牛的文化象征意义进行比较。随着牦牛的文化象征意义的变化,牦牛的名称用词也不断发生变化,即从先前神圣的象征符号向财富之意的转变,从而变成最重要的财富的代名词。文章同时考证了牦牛名称中的后缀“nk”,其在藏文文献中除了表黑色之意,还具有“纯”和“真实”之意。大部分传统文献中将“nk”之意解读为黑色,即“nor nk”为黑色珍宝,其因为牦牛的祖先野牦牛大多为黑色。然而,试图归溯于历史中寻找原貌,历史现实中青藏高原上不仅有白牦牛,更有金色野牦牛,且白牦牛地位更具神圣性。如此,可推出“nk”的意义不是黑色之意,而是“纯”和“真实”之意。综上,可以看到,本文分析论证了牛从“神”变成“财富”这一文化象征变迁的过程,并从中推出了牦牛的名称之源,即“gyg”变为“nor”(财富之意),“nk”是纯真之意,“nor nk”是纯珍宝或真财富之意的结论。

民间苯教祭祀者“莱坞”的经书内涵及其文化特征

苯教祭祀者"莱坞"经书的流传年代久远,内容纷繁复杂,几乎涉及苯教文化的方方面面,对研究苯教文化意义重大。莱坞的经文种类繁多,大体上可以分为祭神、解秽、招魂、卦书、伏魔降鬼、禳解、招福类等七个部分,几乎所有的经文都与禳解有关。经文出现的年代不详,从经文表现的内容看明显具有原始宗教的特性。经文的规范率低,错别字出现频繁,且夹杂着方言,但具有丰富的文化信息和很高的研究价值。

藏区边缘的宗教:雅安硗碛藏族乡宗教调查

硗碛是雅安市宝兴县唯一的藏族自治乡,处于藏区东部边缘,与汉、羌地区相交接。作者在调查中发现,作为藏区的边缘,当地民众的信仰呈现一种多层次及多种信仰交织的复杂状况,藏传佛教信仰不仅与当地的民间信仰、道教及汉地其他信仰相并存,且各种宗教信仰之间相互兼容、并行不悖,呈现出十分和谐的局面。此现象在文化边缘地区颇具典型意义。文章以田野调查为基础,对硗碛藏族乡宗教信仰及特点作了初步探讨。

甘肃南部林区族群生存文化的生态人类学研究——以舟曲县3个藏汉村寨为例

甘肃省南部林区属于国家长江上游水土保持重点防治区域,具有非常重要的战略地位。世代居住在这块地方上的藏、汉族群积累了大量与所处环境相适应的生存技能和经验,构筑起与这种生态环境相适应的生存文化,形成了以森林为核心的生态系统与以苯教为核心的生存文化之间的共生关系。在保护当地生态环境、改善类似地区的生态环境、改变同一地区不同族群的生态观念等方面都能发挥作用,具有很强的实用价值,应该进行深入发掘和总结。

试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系

文章主要对藏区古老的苯教的宗教属性和特征进行分析,认为在历史上,苯教作为一种宗教的名称出现时,其已经形成系统性的宗教体系,所以我们不能将之列为原始宗教。苯教一般被分为两类,即斯巴苯教与雍仲苯教。其中斯巴苯教与民间宗教有密切的关系,为藏区民间宗教的源流之一。

论半个世纪的苯教研究

文章对半个世纪以来国内外的苯教研究进行了详尽的介绍,并就苯教研究中存在的一些问题做了具体的分析,旨在深化学术界对苯教及其文化的探讨。

论青藏高原天葬的起源与演变轨迹——基于青海省玉树县巴塘乡的田野调查

文章以青海省玉树县巴塘乡的田野调查为依据,结合历史材料全面展现藏区天葬的起源及演变过程,指出今日藏区的天葬与原始野葬存在一脉相承的关系:在遗体处理的手法方面更多地继承了苯教的仪轨,但在精神层面更多显示出了佛教所倡导的轮回观。因此,单纯用"苯教教义说"或"佛教教义说"来解释天葬的起源均是片面的。天葬的起源其实是佛苯在高海拔的特殊环境之下互动的结果,提出"佛‘含括’苯的佛苯互动说",对天葬起源进行了新的解释。

嘉绒藏族《阿尼格东》叙事差异性解读——兼论故事的宗教特性

阿尼格东是嘉绒藏族特有的民间英雄人物,关于他的传奇故事以口头叙事的形式广泛流传于嘉绒各地,且存在多种异文。文章立足文本,通过对各种《阿尼格东》叙事的比较和分析,从多个层面探讨了故事的地区差异性及其蕴含的文化意义和宗教特质。

论止贡巴·玖旦贡布关于苯教发展三阶段说的价值

本文从哲学和宗教学的视角,深入剖析和探讨了止贡巴.玖旦贡布关于苯教发展三阶段说的价值所在、理论意义,提出此三阶段说为我们理解和把握苯教的形态、阶段和派别等问题,提供了理论框架和历史标杆。

苯教在甘南藏区南部的流传情况调查

学术界关于苯教在甘南藏区传播问题的研究取得了一定的成绩,但是对苯教在甘南藏区南部舟曲县流传情况的研究尚显不足。苯教在舟曲县的流传由来已久,形成了一套完整古朴的传承制度,使其传承至今,苯教宗教生态观在维护大自然的生态环境平衡方面发挥着重要作用,值得我们反思和学习。

白龙江流域藏区佛苯信仰研究

白龙江流域藏区民间宗教活动中,有关藏传佛教和苯教信仰方面形式多样,内容丰富,历史悠久。佛教主要以寺院为中心,有活佛、僧人、佛经为一体的信仰,具有一定的组织性和社会性;苯教活动相对分散,最大也是以部落或村子为单位的宗教活动,没有大规模的社会性的宗教活动,除个别地方外,大部分地方没有固定的宗教活动场所,两者在信仰形式上有明显的区别,也具有不同的目的和意义。用辩证唯物主义的思想,以科学的态度,正确认识传统文化,充分利用和吸收传统文化中的积极因素,对更好地保护生态环境以及藏区精神文明建设具有一定的积极作用。

法本无相——藏传佛教绘画艺术中的审美文化内涵

藏传佛教绘画中所蕴涵的具有普遍和典型意义的藏民族审美文化底蕴,以及具有深刻社会历史意义的审美文化现象,是藏民族在特定的历史进程中赖以生存、引以自豪的精神支撑,是同他们的生存环境、习俗和悠久历史相依共存的。失去了这些审美文化特征及内涵,其绘画艺术中的民族性也就成为"无本之木"了。探寻藏传佛教绘画艺术中审美文化共性和个性的生成原因所涵盖的藏民族审美文化特质及其表现形态是理解藏传佛教绘画艺术作品的重要途径,也是藏文化研究的一项重要内容。

再谈苯教四因乘对古代藏族社会的影响

雍仲苯教“九次第乘”中的前四乘为“四因乘” ,后五乘为“五果乘”。“四因乘”主要包括禳解驱魔、占卜算命、驱邪治病、天文历算及医药等内容 ,由于它以人本主义思想为基础 ,以驱邪治病为主旨 。

藏传佛教和汉传佛教前宗派时期之比较

藏传佛教和汉传佛教虽然都源于印度,但在传播、发展中,形成了各自的特点,这是文化传播的结果。文章就前宗派时期藏传佛教和汉传佛教进行了比较,旨在帮助人们了解二者的差异和特点。

西藏首次发掘吐蕃时期苯教文献——访著名藏族学者巴採·巴桑旺堆先生

巴採·巴桑旺堆先生是中国民族史学会副会长、中国史学会理事、国际藏学研究会理事、西藏社会科学院民族研究所所长、研究员,曾五度出访,为奥地利科学院、美国纽约哥伦毕亚大学的访问学者,现系英国剑桥大学访问学者。多年来,他致力于藏族古代史的研究,尤其在吐蕃非王室墓葬、古代石刻碑文研究和史料整理翻译方面,成果显著,在国内外享有很高的声誉。巴採·巴桑旺堆先生认为,在西藏境内发掘吐蕃时期的苯教文献尚属首次。从该文献的内容、书写及语法特点而言、对研究古代苯教仪轨和相关历史有很高的研究价值。

略论吐蕃中央政权斗争的演变

文章在史实考证的基础上,从民族政治学的视角出发,综合、分析不同的观点,指出吐蕃中央政权斗争的历史渊源,并以王统传承为线索,揭示了每个阶段中央政权斗争的特点及其表现,勾勒出吐蕃中央政权斗争演变的概况,以此来反思吐蕃政权兴衰的原因。

试论“苯教是否为萨满教”问题的争论

苯教,又称为"苯波教",是根植于藏族原始文化之中,并对藏族文化的特性及传统有着深远影响的一种古老的宗教。学界一直都对苯教的研究保持着强劲的热情,也涌现出了一大批学有专长的研究者及其颇具功力的论著,这种欣欣向荣的局面无疑是可喜可贺的。然而在欣慰的同时,我们也不难发现一些问题——如就"苯教是否为萨满教"这一问题的认识就存在不同程度的争议和混乱。对此,有必要进行一定的梳理和规范。

试论苯教研究中的几点争议

苯教,又称为"苯波教",是根植于藏族原始文化之中,并对藏族文化的特性及传统有着深远影响的一种古老的宗教。学界一直都对苯教的研究保持着强劲的热情,也涌现出了一大批学有专长的研究者及其颇具功力的论著,这种欣欣向荣的局面无疑是可喜可贺的。然而在欣慰的同时,我们也不难发现一些问题——如就"苯教是否为原始宗教"、"苯教是否为萨满教"等问题都存在不同程度的争议和混乱。对此,有必要进行一定的梳理和规范。

浅谈雍仲苯教九次第乘

苯教作为藏族的原始宗教 ,曾在藏区社会产生了一定的影响。文章在介绍苯教经典分类法的基础上 ,就雍仲苯教九次第乘的内容作了剖析。