学生发展视域下“博雅”网络育人平台构建研究

随着时代的发展,网络的普及,当代高校网络育人现状呈现资源无序化、环境自由化、用户私利化,构建“博雅”型网络育人平台是亟待解决的问题。高校“博雅”网络育人平台应包括学校官方网站、微信公众号、微博、抖音、QQ空间、主题教育网站等。内容应包含思想引领、学习指导、文化熏陶、志愿服务、朋辈教育、心理辅导等,对学生开展思想引领、学习指导、生活辅导、心理疏导,同时用新媒体引领舆情,用新媒体传播正能量,用新媒体创新教育形式,用新媒体提升教学质量。

基于书商合作模式的读者荐购工作探索——以西南财经大学图书馆博雅新书荐购平台为例

基于书商合作模式的读者荐购工作是对原有业务流程的重组和再造,创新性地将流通环节从荐购工作的最后一步提前到第一步,实现了文献资源的"预流通",极大地简化了读者荐购工作的步骤,提升了工作效率及读者满意度。文章介绍了这一新模式在西南财经大学图书馆的实践,总结了其成功的经验与存在的不足,并展望了未来读者荐购工作的发展方向。

《穆斯林的葬礼》中的实物意象探究

《穆斯林的葬礼》是当代文坛中的重要文学作品,作者霍达对实物意象的运用是整部作品的精华,也是小说的亮点和成功所在。作者借助"月""玉"和"博雅宅"等实物意象来建构全文,用表意手法将几个意象创造性地贯穿于整部小说,造就了小说沧桑的历史感,厚重的土地感以及丰富的人物命运感。月象和玉象在章节中交错出现,作者将它们的传统意蕴在内容上表现得更为丰富;"博雅宅"是整部小说的基础,连接着"月"的世界和"玉"的世界,使"月"在"博雅宅"的上空阴晴圆缺,"玉"随着"博雅宅"主人的命运跌宕起伏。作者巧妙地将这三个意象联系起来,以"博雅宅"为基石,"月""玉"为框架,用充满独特魅力的语言讲述着三代人60年的兴衰过往。

中级精读课文文化点对比研究——基于对《博雅汉语·冲刺篇》Ⅰ、Ⅱ和《阶梯汉语·中级精读》3、4册的调查分析

近年来,随着对外汉语教学事业的发展,有关对外汉语教材的研究也越来越多,但是目前针对对外汉语中级精读教材文化方面的研究还不是很多,这不利于教材研究和学生文化理解能力的整体提高。因而本文选取《博雅汉语·冲刺篇》I、II和《阶梯汉语·中级精读》3、4册作为本文研究的对象,运用定量定性分析的方法考察了两套教材课文文化点的设置情况以及文化点的相关性和复现情况;然后对留学生进行了关于两套教材课文文化点设置的问卷调查;再结合问卷结果与文化点设置情况进行对比分析;最后提出了一些针对两套教材在课文文化点设置上的建议及结论。

大明山文化脉络探析

大明山历史上曾属不同的郡县,名称也多次的变迁:壮语名字叫"Byacwx",为祖山、灵山的意思。汉文文献记载的大明山,古称氾天之山、博邪山、镆鎁山、五峰山、大鸣山、大名山、大冥山等。历史归属和称呼的多次变迁并无损于大明山文明的发展,反而给予了大明山本身蕴含有某种历史魅力,无疑也增加了这座大山对世人的诱惑。

在学生工作中推进学生博雅教育的探索

随着高校教育质量的不断提高,学生工作在学生的教育成长中需要承担起越来越重要的作用。博雅教育理念与学生工作的全人教育有很多共通之处,本文将探讨如何将博雅教育理念贯穿于学生工作过程,以最终提升学生工作质量和水平。

王念孙《广雅疏证》与《博雅音》校文对《博雅音》语音研究的作用

以往研究曹宪《博雅音》的音系,通常采用反切比较法,即把《博雅音》音切与《广韵》反切进行比较,从中找出二者语音的主要异同点。不过采用这种方法时,如果不注意厘清《博雅音》中有别于《广韵》记录的特殊音注,就很容易导致比较结果出现误差。而关于如何清理《博雅音》里的这些特殊音注,清代学者王念孙《广雅疏证》和《博雅音》校文的相关注解,能为我们提供很有价值的辨析线索。

民国金陵四大名医及其学术传承

我国近代史不仅是中华民族浴血奋战的历史,也是中医界志士仁人为中医药的救亡图存努力奋争的历史。南京作为民国首都,中医药界的医家们无论在政事上还是临床方面都十分活跃,其中以张简斋、张栋梁、杨伯雅和随翰英为代表,后世也将他们并称为金陵四大名医。在群体作为方面,金陵四大名医积极参与了中医药的存亡斗争和中央国医馆的建设,大力兴办中医教育创建南京国医传习所,并且自身在中医临床方面也颇有建树。在中医药的发展方面,金陵四大名医在沿袭先祖嫡系传承和私淑传承的同时也吸纳了新型的院校传承模式,传承方式具有新时代中西合璧的特征。

论伯牙子期传说源流及其产业化发展

作为国家级民间文学类非物质文化遗产的伯牙子期传说是武汉市独具特色的地方文化,以其及相关文化遗迹为核心的知音文化则是武汉市发展文化产业的宝贵文化资源。在梳理伯牙子期传说渊源与流变的基础上,分析伯牙子期传说现存文化遗迹及相关风物现状,挖掘当代知音文化的多重隐喻,并有针对性地提出知音文化产业化发展的对策建议,为民间文学类非物质文化遗产的保护传承和地方特色文化资源的产业化发展提供借鉴参考,促进中华优秀传统文化的传承发展。

邓牧及《伯牙琴》初探

邓牧是宋元之际的一位很有特色的思想家,自号"三教外人",以示他不列入任何正宗的行列,他对封建君主专制作出了猛烈的批判,后世称其为"异端"思想家。邓牧所著诗文不多,《伯牙琴》是一部具有思想性的代表作,其中包含了邓牧的交游、人生观、政治观、文学观念,故据此初步考证了邓牧的生平与交游,并对其代表作《伯牙琴》作出初步的研究。

中美初级汉语教材生词对比研究——以《博雅汉语》和《中文听说读写》为例

通过对中美具有代表性的初级汉语教材《博雅汉语》和《中文听说读写》的生词进行研究发现:①《博雅汉语》在生词量、生词量增幅上更合理;《中文听说读写》则在生词重现、索引表上更科学;②两套教材在生词等级分布上都遵循循序渐进的规律,但都存在释义方法单一的缺陷。因此,编写初级汉语教材应控制好生词数量和等级,注重注释,注意其针对性、科学性和跨文化性;应增加生词理解性练习,科学提高生词重现率。

博雅专业高中:破解农村普通高中发展困局之实践

吉林省东丰县第三中学以系列改革破解普通高中面临的"招生难""升学难"等诸多发展困局,创生"基地+校园"双轨制办学模式,探索"专业课+文化课"教学模式,由"普通高中"向"专业高中"转变,由"分层教学"向"分类教学"转变,使"学困生"的人生实现了弯道超越,成为高考的胜利者,从而焕发出农村普通高中的生机与活力。

《博雅汉语》初级阶段教材词汇重现率研究

本文在前人研究的基础上,对《博雅汉语》初级阶段教材《博雅汉语(初级起步篇)》的词汇重现率进行了统计,并与较早出版的《汉语初级教程》进行比较,分析两种教材在编写过程中对词汇重现问题的具体操作方法。本文进一步讨论了考察教材中词汇重现率的方法问题,指出重现率并非影响词汇习得的唯一因素。建议教材的编写在重视词汇重现率的同时,提高词汇的积极加工水平。

基于博雅课堂文化育人工作的探索与实践

本文就大力推进文化育人体系中基于博雅小课堂文化育人开展主题教育的实践探索,介绍了博雅小课堂文化育人主题教育的内容设计和组织形式,明确了博雅小课堂文化育人的重要意义——培养学生创新意识,提高博雅小课堂文化活动创新性,加强宣传力度,扩大活动影响力,建设博雅小课堂文化育人体系,以开创思政教育新局面。

广西大明山人文历史朔源

广西的大明山历史上其名称曾经有过多次的变迁:壮语名字叫"Byacwx",为祖山、灵山的意思。汉文文献记载的大明山,古称A天之山、博邪山、镆钅耶山、五峰山、大鸣山、大名山、大冥山等。历史归属和称呼的多次变迁并无损于大明山文明的发展,反而给予了大明山本身蕴含有某种历史魅力,无疑也增加了这座大山对世人的诱惑。

敦煌佛爷庙湾墓伯牙弹琴画像之渊源与含义

在早期墓葬图像系统中,同一题材的图像反复地出现,构成了一种社会习俗,其背后当蕴涵着能为当时人所普遍认可的观念,该观念决定了此图像在墓葬中应出现的位置以及与之相配置的图像系统,是图像进入墓葬的内在依据和动力。本文以敦煌佛爷庙湾出土的伯牙弹琴画像为例,依据文献记载、铜镜铭文和图像自身的逻辑,着重考察了佛爷庙湾伯牙弹琴画像的渊源及其背后所蕴涵的观念,即图像的含义。作者指出,敦煌佛爷庙湾伯牙弹琴画像与四川、湖北及浙江等地区的图像联系紧密,认为该画像实际上起着调和阴阳的作用,暗示着升仙的必要条件,是升仙的辅助手段。

清末“历史哲学”概念的创制

"历史哲学"在传统史学近代化进程中扮演了重要角色,但该名词不属于传统汉语资源,是清末舶自日本的新词,在中文语境中最初出现是1900年左右。其源头可追溯至威尔逊、弗林特的"philosophy of history",前者表征伏尔泰《风俗论》的历史叙事模式,后者指称以哲学思维解释历史。19世纪末,威尔逊、弗林特之书传至日本,分别由铃置仓次郎、家永丰吉译为和文。铃置、家永笔下的"历史哲学"是经盛行日本的文明史话语规训的新概念,并掺杂"脱亚入欧"的政治隐喻。1900年前后,铃置、家永的"历史哲学",由康、梁一派引入,并依附文明史话语,作为一个新概念符号进入《新史学》文本,由此获得自身在中文语境中的最初合法性。