饰耳佛像

饰耳佛像系汉文化地区特有的文化现象,创始于成都约南梁晚期,发展千有余年。四川为饰耳佛像首要发展区域,数量多且比较集中,南北朝晚期从川中波及到川北地区,初盛唐时期在川北地区获得较大发展,桃形耳环流行成为共同区域特征。其他地方饰耳佛像数量少又极其分散,流行于唐宋时期,其中南诏大理国实例与四川有所关联。饰耳佛像中最初和少许特殊实例,可能具有释迦佛为教化众生示现穿耳意涵,绝大多数实例则是相因成习表现,目的在于塑造别致的造型风貌。

南诏大理国金属佛像制作工艺初探

为研究南诏大理国金属佛像的制作工艺,对部分金属佛像进行了科学分析,表明制作各种铜佛像时,主要使用失蜡铸造工艺,已使用多种金属元素作为材质,阿嵯耶观音像和其他铜像是以含砷的铜合金为特征,金质佛像的材质主要用金银合金,铸造小铜佛像则采用复杂的合金成分配比。根据铭文和绘画资料分析,这些金属佛像主要是大理本地的工匠制作。

近年来艺术品市场的南诏大理佛精品

1925年大理地震,崇圣寺千寻塔等地的塔藏文物掉落后被哄抢一空。其中,一些珍贵文物很快被倒卖到了华东乃至国外。1944年,美国学者海伦·查平在哈佛大学《亚洲研究季刊》发表了《云南的观音像》,文中提到当时美国大都会博物馆、旧金山艺术馆等机构收藏有六尊来自中国南诏大理国时期的佛像,其中最著名的是1941年4月入藏圣地亚哥艺术馆的大理国王段正兴造阿嵯耶观音像。这批佛像极有可能就是地震后的流散文物。近年来,笔者在艺术品拍卖市场又得见几件珍贵的南诏大理国佛像,均属海外回流文物,故成文以记录之,希望能丰富大家对南诏大理国佛像的认识。