从“四部”到“四分”——佛教律抄在唐代的发展

《毗尼心》《四分律小抄》《略抄》《杂抄》等佛教律抄文本在唐代相继问世。这些文本较六朝时期的律抄有新的发展。首先,在思想上,从早期“会通诸律”的“四部律抄”发展为独尊《四分律》的“四分律抄”;其次,受佛教注疏传统的影响,律抄在文本形式上呈现“事数化”“条目化”的特点。唐代道宣《四分律删繁补阙行事钞》也是受六朝律抄深刻影响的作品。唐代的这些律抄文献反映了中古“律疏”与“律抄”两大传统的融合,向我们展示了印度佛教律仪向中国佛教戒律实践过渡的一个面向。

论萨哇嘉·德哇对吐蕃佛教的贡献

堪布萨哇嘉·德哇是吐蕃时期被迎请的大学者之一。文章梳理了他的生平事迹,全面整理了他所翻译、校勘的佛经目录,着重探讨了他在吐蕃佛教律典翻译和佛教戒律传授方面的贡献及对吐蕃佛教文学发展的贡献。

佛教广律套语研究

虽然部派佛教广律是正统的宗教文献 ,但是 ,它也是口头叙述文学。佛教广律作为口头叙述文学的一个重要标志是它存在大量的套语 ,这些套语在不同部派广律中的使用有同有异。它的使用 。

弘一大师与“南山律宗第十一世祖”论析

通过对明清以来佛教界三大授戒法系的认识,我们可以理解为何弘一大师不需要所谓律宗法系的法脉传承而直接承续宋灵芝律师;而通过与蕅益智旭大师的比较,不难看出弘一大师在律学方面有其历史的优势,这在他形成自己独特建树方面尤为重要,也是他可以超越蕅益大师直承灵芝律师的关键所在。弘一大师是当之无愧的南山律宗第十一世祖。

日本律宗文献《传律图源解集》研究

《传律图源解集》是日本江户时代东大寺僧人亮然重庆所撰写的一部佛教律宗传法谱系著作。此书广泛采集中日两国的史料,梳理了律学的传播源流及律宗僧人的师承关系,尤其凸显了宋代资持派及日本东大寺一系法脉的兴盛,不仅能够为相关研究提供重要线索,而且具有辑佚、补史等多方面的价值。

藏传佛教戒律之管窥

"戒为无上菩提之本"①戒律在规范信徒道德和行为,维护佛法传承方面所起的作用是至关重要的。藏传佛教戒律中声闻乘与菩萨乘并行,形成了一套与当地文化环境适应的戒律体系。在佛教和世俗生活中,都起到重要作用。

授戒法系视域下台湾佛教史新论

明清时期佛教律宗中存在三大授戒法系:禅宗授戒法系、律宗授戒法系和革新授戒法系,其中禅宗授戒法系源于莲池大师,其云栖戒本传到鼓山元贤,形成禅宗授戒法系的典型——鼓山涌泉寺。该寺以曹洞宗法脉、戒法法脉并传的方式延续,其戒法对闽南区域特别是台湾佛教影响深远。透过授戒法系的视野,通过对各种"被发明的传统"的深刻反思,能够明晰台湾佛教戒法发展变革的历程,也为在台鼓山法脉来源的探讨提供新的线索。

鉴真大师的佛学思想

鉴真大师是著名的东渡弘法高僧。鉴真大师的佛学思想主要是律宗的思想,同时也深受天台宗思想的影响,是以律宗为体、天台宗为用的合二而一。

后山居士陈师道学佛考论

陈师道是江西诗派的重要诗人,但"后山居士"自号所表明的佛教信息常被文学史忽略。陈师道元丰四年(1081)漫游吴越便自称"西方社"中人,有净土之愿。考察其交往禅僧,可知其在禅宗法系上倾向于云门宗,在佛典阅读上又对《华严经》充满兴趣。陈师道在生活中斋戒甚严,元祐六年(1091)与苏轼、欧阳棐兄弟等在颍州的宴会酬唱中严守酒戒,其诗歌风格的枯淡瘦硬亦有明显的"反绮语"倾向。

佛教戒律及其文化功能探析

戒律是佛教三大核心内容中戒定慧的重要组成部分。不论是探讨印度的佛经集结,还是西藏的前弘后期和后弘期,戒律都成为不可回避的研究课题。文章以印度佛教和藏传佛教戒律传承历史脉络为主线,分析戒律研究对佛教自身建设中所产生的作用,进而探讨对积极引导宗教与社会主义社会相适应、规范寺庙僧尼管理等方面的重要作用。

迦湿弥罗堪布孜纳米扎考略

迦湿弥罗堪布孜纳米扎是公元8世纪末被迎请到吐蕃的著名学者之一。文章着重梳理了孜纳米扎的生平事迹,以及他翻译和校勘的佛教文献,并论述了他在吐蕃从事佛经翻译、戒律讲授和传承方面所做出的主要贡献。从而进一步揭示了藏传佛教前弘期的律法传承主要源自堪布孜纳米扎的学术观点。