从忠实的角度对比The Sketch Book:The Author’s Account of Himself两个中译本

The Sketch Book:The Author's Account of Himself是华盛顿·欧文的一篇游记散文,其语言凝练典雅,文风多变,时而庄重时而诙谐。文章首先对该篇散文的研究现状进行了梳理,发现众多学者从各个角度对其进行了研究,但是从忠实的角度进行研究的还为数不多。因此,文章拟从这一角度出发,分别从语义和风格两个层面对比林纾和高健的中译本。通过对比发现,在语义上,林纾的译本有多处翻译不够准确甚至完全翻译错误,而高健的译本用词精准,翻译准确,十分忠实与原文;在风格上,林译的文言文以及高译的白话文夹杂文言文都传达了原作古朴典雅的风格,但后者更加忠实地再现了原作多变的文风。因此,相比之下,高译不论从语义还是风格上都比林译更胜一筹。

犍陀罗美术中的阿弥陀信仰

概观犍陀罗美术与大乘佛教,费切尔列举的“舍卫城神变”场景中的8件犍陀罗雕像,与初期主要的大乘经典《大品般若经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等中所说佛陀的“大光明(放光)神变”关系颇深。通过详细考察犍陀罗阿弥陀三尊像和犍陀罗莲花型大构图雕塑,阿弥陀佛信仰的源流可以追溯至犍陀罗时期,阿弥陀佛五十菩萨图的祖型可能是犍陀罗的莲池型与笈多王朝的“舍卫城神变”图像在中亚融合后形成的。

知信行护理干预模式对小儿肺炎的护理价值及家属认知水平分析

目的 探讨知信行护理干预模式在小儿肺炎中的应用价值,并对其家属认知水平进行分析。方法 以我院于2021年1月至2023年1月收治的98例肺炎患儿作为研究对象,应用随机数表法分为对照组与研究组,各49例。对照组给予常规护理干预,研究组在对照组基础上开展知信行护理干预。比较干预前和出院时两组家属对疾病的认知水平,比较其应对方式量表(CSQ)评分,同时记录患儿体征、症状(肺部湿啰音、咳嗽咳痰、气促、发热)缓解时间与住院时间,并统计家属对护理干预的满意情况。结果出院时,研究组家属对疾病的发生机制、检查方式、治疗方法及饮食要点评分均高于对照组(t=3.271、3.023、2.712、3.294,P=0.001、0.003、0.007、0.001);研究组家属的CSQ评分高于对照组(t=3.391,P=0.001);研究组患儿肺部湿啰音、咳嗽咳痰、气促、发热缓解时间与住院时间短于对照组(t=2.676、3.143、2.943、3.350、2.860,P=0.008、0.002、0.004、0.001、0.005);研究组家属对护理干预的满意度为97.96%,高于对照组的85.71%(χ^(2)=4.900,P=0.027)。结论 知信行护理干预模式能够帮助肺炎患儿家属改善其认知水平与应对方式,从而为其病情的早期控制提供助力,并能收获理想护理满意评价,应用价值较高。

知信行护理联合呼吸训练在胃食管反流病患者中的应用效果

目的:探究胃食管反流病患者护理中应用知信行护理联合呼吸训练的效果。方法:选取2021年1月—2022年1月徐州医科大学第二附属医院收治的100例胃食管反流病患者作为研究对象,根据随机数字表法分为对照组与观察组,各50例。对照组实施常规护理,观察组实施知信行护理联合呼吸训练。比较两组护理效果。结果:干预后,两组胃食管反流病生活质量表评分低于干预前,且观察组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组症状严重程度评分、症状发生频率评分及消化道症状总分均低于干预前,且观察组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组症状表现、发生因素、正确进食方式、正确体位、维持营养方式、进食睡眠间隔最佳时间、控制症状长期性、反流时应对方式、治疗反流方式认知正确率均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:知信行护理联合呼吸训练应用于胃食管反流病患者中的效果显著,可有效缓解消化道症状,改善生活质量,提高疾病认知水平。

职业女性高危人乳头瘤病毒检查的知信行水平及影响因素

目的:了解职业女性高危人乳头瘤病毒(HPV)检查的知信行水平情况,分析其相关影响因素。方法:选取2021年10月—2022年12月于南宁市第一人民医院健康管理(体检)中心进行职工体检的100名女性作为研究对象,通过自填式问卷了解职业女性对HPV知信行现状,分析其影响因素。结果:100名女性对HPV的知信行水平整体处于中等水平。年龄、文化程度、职业与职业女性HPV检查知识水平具有相关性(P<0.05)。年龄、职业、居住地、家庭收入与职业女性HPV检查态度评分有相关性(P<0.05)。年龄、居住地、家庭收入和家庭支持程度与HPV检查行为有相关性(P<0.05)。结论:职业女性HPV检查知识缺乏,接受检查的态度和执行率有待提高,需加强HPV检查的宣传教育,重点关注年龄较大的职业女性,帮助文化水平较低、务工、农村地区及家庭经济困难的妇女群体树立积极态度,提高HPV检查的知信行水平。

隋代独孤皇后与佛教关系述论

隋代独孤皇后,不仅是隋文帝朝政治系统中的核心人物,也是隋朝皇室中一位敬信佛教的重要人物。这位有着浓厚佛教色彩名字的皇后,长期听受入宫僧尼讲经说法,从名僧法纯受菩萨戒;向僧人和寺院布施大量财物,为亲人及尼姑建立寺院四座,施造"一切经"用以流通供养,并参与了隋文帝分舍利事件;其过世后,被认为往生西方极乐净土,隋文帝广延大德行道超度,并为其营造了当时全国规模最大的寺院。所有这些在"正史"中是几乎看不到的,特别是其施造佛经在敦煌藏经洞的发现,意义重大。文本涉及的独孤皇后与佛教的很多重要问题,可补"正史"记载之不足。

地下水降深的未确知风险分析

地下水资源系统具有未确知性特征。在定义水文地质未确知参数的基础上,运用未确知数学理论建立了地下水位下降量预测的未确知数学模型。根据该模型不仅可以得到地下水位下降量的可能取值区间,也能够得到相应区间的主观可信度分布。通过将地下水位下降量超过某一给定限值定义为未确知事件,又建立了度量这一事件发生可能性的未确知可靠性计算模型。实例研究表明,所建模型对地下水降深风险的可靠性分析具有很好的适用性,研究成果有效地弥补了以往确定性模型的不足。

试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴

《鼻子》的意义不仅在于刻画了人们的利己主义心态 ,批判了人性的自私、冷漠和虚荣 ,而且还深刻地蕴涵着禅宗的人生“三境界说”对芥川的影响 ;《鼻子》取材于日本古代故事集《今昔物语》 ,对其中一个简单的笑话做了艺术的加工并注入了现代人寻求拯救的心理体验 ;本文参照芥川对宗教救赎问题的一贯思考 ,剖析了内供让人啼笑皆非的悲喜剧命运 ,意在说明《鼻子》中所蕴藏的禅宗“三境界说”对人心只起到有限的拯救作用 ,人类最终走不出命运的樊篱 ,从而显示了作家人生体验中深刻的矛盾和痛苦之处。

北朝佛传故事龙浴太子形象演变

佛传故事龙浴太子形象在北朝时期的西域、中原及北方佛教造像碑、石窟寺中比较常见,这是运用图像宣扬佛教的一种形式,具有一定的时代性和地域特点。从该图像中太子与龙的形象演变能够看出曾经受到犍陀罗艺术的影响,并逐渐与汉文化因素相融合。根据与龙浴太子形象并存的佛像主尊和其他佛像身份变化,体现出佛教信仰由小乘向大乘的转变,符合当时战乱频仍状况下人们希冀社会安定的心理需求。

佛教抑或伊斯兰教?——也论郑和的宗教信仰

学术界对明朝著名航海家、外交家、宦官郑和的宗教信仰众说纷纭,观点甚至互相对立。通过系统梳理和解读有关史料,辅以近年发现的一些新史料,尤其是通过对前人很少关注的郑和思想、日常生活状态、临终及丧葬处理方式等的考察,本文认为,郑和主要崇奉佛教,尤其是藏传佛教;其次是道教,主要是天妃信仰;再次是伊斯兰教。郑和的宗教信仰以佛教为根本,并不是一位虔诚的穆斯林。

唐代妇女与佛教

由于各种现实和社会的原因,唐代妇女信仰佛教的人数比较多,她们信仰佛教的方式主要有出家为尼和在家修行两种。唐代妇女信仰佛教,对其本身来说是一种精神寄托,同时对佛教的发展也起到了一定的推动作用。

新世纪以来文学人类学的理论建构

21世纪以来,国内的文学人类学研究发生重要转变,研究者努力探寻并建构出一套适合中国本土文化自觉的理论体系。这套理论发展脉络清晰:从文学文本到文化文本,从文学本位的神话观到信仰驱动的神话观,依靠整合多学科知识的四重证据法,重建文化的大、小传统理论,并细化为N级编码理论,发掘出作为文明发生潜在驱动力的玉教信仰,梳理出从玉教神话到华夏核心价值生成的完整符号化过程,以期探索中华文明认同的深层文化基因。

“中道”精神与宋代士大夫宗教信仰

从中国文化传统的宏观背景来看,我们可以做出这样的判断:“中道”精神本身就是一种信仰,是儒、道、佛三教的共同信仰,也是三教能够统合的重要思想根基之一。“中”在儒教称为中庸,在道教称之中道,在佛教则称为中观,尽管名称不完全相同,内涵也有某种程度的差异,但其本质却是完全相通的。“中道”精神还是宋代士大夫处理持戒与自由之间关系的准则,宋代留下很多宝贵的资料,很多观点至今仍有可资借鉴的价值。

从世俗化到宗教化:张承志小说的信仰叙事

在对精神信仰进行文学言说的过程中,张承志笔下的信仰叙事经历了由膜拜世俗权威的信仰世俗化,到臣服于草原底层力量的信仰民间化,再到推崇生命强力的信仰生命化,最终皈依哲合忍耶的宗教化这样一个动态的复杂过程。这一过程体现了张承志作为一个作家知识分子的社会责任感和道德良知。

国家助学贷款校级管理的现状及对策探讨

目前,在国家助学贷款的校级管理中,存在着高校对助学贷款的管理缺乏足够重视,宣传力度不够,在协调学生与银行间关系上存在漏洞,以及贷款管理机构不健全和诚信制度的缺失等问题。因此,有必要加强学生的金融知识和诚信教育、建立学生诚信教育管理系统、加强校级管理机构队伍的建设、建立多元化的助学贷款监督体系、注重对贷款学生的人文关怀,并建立健全相关法律法规体系。

谈《刘师礼文》的后代变种

现知《刘师礼文》最早见于敦煌遗书的南北朝写卷,据传是东晋僧人刘萨诃所倡导的一种礼拜法。通过收集敦煌遗书乃至现代流传本《刘师礼文》及其后代变种16种,梳理其异本,探讨其演化,可以看出由《刘师礼文》体现的与时俱进并演变为种种形态的特征、将自己装饰为民众喜闻乐见形式的特征、以及它所具有的多种文化混杂的特征,进而成为我们研究仪轨佛教演化的观察点。

论宋代妇女与佛教

在佛教世俗化的背景下,宋代各阶层有很多信仰佛教的妇女。她们信仰佛教的实践方式多种多样,有出家为尼,虔诚参与各类佛教节日活动,营建佛寺、捐钱造像、饭养僧尼,烧香念佛、刻写经书,死后葬于佛寺、火葬,研佛书、通佛理等。这些佛教实践的原因有自己或至亲疾病和死亡、受家庭影响、弘法僧尼的引导、看破红尘、妇女守节、求子和求富贵等。她们信仰佛教给自身、周边人和社会带来了许多重要影响。

日本净土思想的源流及其法然上人的《选择集》

日本的净土信仰是随着汉译经典的传入而流传到日本的,在日本的古代和中世广为流行,十二世纪后期由法然上人创立了净土宗,从而使日本佛教走向平民,并完成了日本本土化的过程。净土思想的兴起以及法然净土宗的诞生,究其缘由无疑是来自于末法思想在当时时代的流行。法然提出了专修念佛的思想,并将《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》视为净土宗所依据的根本经典,他所撰写的《选择本愿念佛集》是该宗派的思想理论的集大成之著作。