《洛阳伽蓝记》中的女性与佛教探析

《洛阳伽蓝记》记载了北魏洛阳城内佛寺众多的景象。北魏佛教的传播目的是教化与安抚民众,而女性作为民众的一部分,自然也与佛教有一定的关系。《洛阳伽蓝记》中所描写的女性形象身上有两大鲜明特点:一是染指佛教,这些女性或痴迷佛教、直接参与佛教活动,或间接从行为活动中阐发佛教教义;二是才华横溢,这些女性技艺卓绝、才思敏捷,她们身上处处体现着女性的主体意识,这与当时社会流行的佛教思想有直接关系。究其原因,一是大乘佛教思想促进了女性地位的提高,二是大乘佛教思想触发了女性意识的觉醒。

拔剑愧男儿,裙钗悟道归——《善女人传·刘淑传》浅议

刘淑,是明季江西著名的女子,深知民族大义且文武双全。在其父遇难之后逐渐接触佛教,最终成为一名佛教徒。以往的研究仅停留在刘淑作品的文学性上,而对其生命中颇为重要的宗教色彩不够重视。故文章从清代居士学者彭绍升所作的《善女人传》及刘淑诗文入手,揭示刘淑与佛教的关系,并探讨刘淑最终皈依佛教的深层因缘。

论佛经中的女性观——从女性主义角度看佛经

佛经初步出现了正确的女性意识、女性观念,如佛经开始重视女性,公开宣称男女平等,女性也能成佛。但是,佛经并没有完全贯彻男女平等的观念,在一定程度上存在女性歧视和男性霸权现象。然而,佛经这一重视女性,主张男女平等,女性也能成佛的思想的提出和形成,有力地挑战了印度传统的男权观念,为妇女解放迈出了可喜的一步。

竺法护的佛经翻译与汉地女性佛教信仰的发展

佛教传入中原内地,改变了中国传统思维方式和宗教信仰。以竺法护为首的佛经翻译者对大乘佛教典籍的翻译和弘扬促进了汉地女性思想解放,为她们提供了新的心灵空间。公元4世纪初,汉地出现了第一个比丘尼教团,标志着中国女性宗教信仰进入一个新的阶段。

近三十年汉传佛教女性研究综述

佛教女性是汉传佛教发展的重要力量。近三十年来汉传佛教女性的研究成果丰富,大体可分为三大研究主题,一是从经典和文本入手分析佛教看待女性的态度,二是考察女性在汉传佛教的历史地位以及汉传佛教对女性的影响,三是调研和考察当代佛教女性的生存现实和信仰状况。本文对已有研究成果进行梳理,尝试探寻其发展方向,以便促进此研究议题理论与实践的更深入研究。

林语堂佚失的演说文章《从现代欧美思想上来谈谈佛教》

1940年林语堂有一次短暂的回国行程,并在汉藏教理院做了一次极为重要的演说——《从现代欧美思想上来谈谈佛教》。林语堂的演说由白慧记录,发表于《海潮音》第21卷第10期以及《觉音》第18期。然而,这篇文章并未被学术界所发现,有关林语堂的各种文集、全集、传记、研究著作等都未收录或提及。《从现代欧美思想上来谈谈佛教》一文,对于林语堂宗教思想,特别是佛教思想的研究具有极为重要的参考价值,对于林语堂年谱、全集的修订等,具有非常重要的作用。

中国大陆佛教女性研究述评

本文回顾了中国佛教女性研究的缘起和发展,并从佛教的女性观、佛教女性主体两个方面,对该领域国内的研究现状进行了归纳和评述。