近20年中国古代文学报恩母题研究综述

中国古代文学中的报恩题材十分丰富,近20年中国古代文学报恩母题日益引起学界的关注。研究内容上,从报恩故事的结构类型研究向报恩故事的文化内涵、来源及报恩方式研究纵深拓展;研究领域上,呈现出由民间文学逐渐向文人文学、通俗文学研究移植的趋势;研究对象上,由民间故事的"动物报恩型"研究逐渐扩展到植物报恩、女性报恩、精怪报恩、鬼魂报恩、乞丐报恩等多个类型,注意揭示佛教文化、本土恩报伦理等深刻影响,以及作家文人的理想追求的报恩文学史实践。报恩主题的民俗学、社会学方法往往遮蔽了更多理论方法的运用,失之于简单化与平面化。作为一个跨学科性质很强的母题,其全面的、综合性的研究仍相对薄弱。

中国古代文学中的闻音预见母题——兼谈佛经故事对中土想象力的触媒

以闻音为依据预见及其相关现象 ,是关于听觉神秘崇拜的一个验证。其作为从印度传来的佛经故事母题 ,确立了中土闻音预见母题的文学构架。在此“六道轮回”观念支配下 ,动物才在观念与形象世界里 ,超越了先秦寓言哲理性比况寓托借用功能 ,切实被赋予了与人同等的地位。总之 ,佛经故事一再重复的是 ,人所能达到的 ,动物也能达到 ;许多动物不过是人轮回过程中的一个“异相”。唐代王权专制受到挑战 ,母题演化为政治性预言。明清时代 ,母题则灌注了忠奸斗争的伦理质素。

文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例

文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求“众生平等”的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。

大同云冈第5、6窟图像构成分析

云冈石窟第5窟造像大体存在统一规划。主体三世佛造像外,侧壁佛龛多为释迦佛、释迦多宝佛、弥勒菩萨等尊像的排列组合,这一组合源于第7、8窟主室北壁,在第二期洞窟中成为填充壁面空间的流行元素。第6窟中两种思想主题并存,其北壁下层龛内三佛像表述三世佛思想,而中心柱下层四面佛龛则以大乘成佛思想统摄周壁图像。与此相适应,上层15尊立佛像可能表述供养、值遇诸佛意涵。

引诱不成则诬害——东西方小说中两性非正常关系的一种表现

佛经故事相关母题的渲染,推动了“引诱不成则诬害”母题文学化的充分进行与普遍推展。同时,在华夏中土文化氛围里,加剧了对作为女性的诬陷者的否定倾向与道德谴责。在明代,上述母题得到了中国古人较多的关注。公案小说、仙道小说、讲史小说、世情小说均有。存在着雅文化与俗文化两种表现模式。对于这样一个阿拉伯、欧洲都有的世界性的母题。其何以能成为世界性的且在中国兴盛,要从中国古代妾婢文化的深层心态、传统女性自身的种种弱点以及民族劣根性等方面找原因。

迟子建小说中动物感恩母题的跨文化寻踪

迟子建小说对动物感恩母题的运用方法是直接运用、叠加运用、拓展运用和神化运用。由于受佛经文学众生平等思想的影响,动物感恩母题开始频繁出现于六朝小说中,对后世小说的创作影响重大。满—通古斯语族的各民族信仰萨满教,动物崇拜是其主要信仰之一,因此在满—通古斯语族的神话传说中经常出现动物感恩母题。迟子建小说中的动物感恩母题深受佛经文学与萨满文化的双重影响,同时具备了这两种文化的精神意蕴,进一步拓展了动物感恩母题的深层文学寓意。

《生经》故事的持久魅力——佛经故事札记之一

《生经》是西晋高僧竺法护汉译的一部佛教经典 ,讲说佛祖及其弟子的本事、本生故事。本文就其中的鳖与猕猴、王子造机关木人和机智小偷等三个故事 ,和中国民间故事进行比较 ,探寻了中国民间文学受印度佛教文化的影响。

唐传奇梦幻小说中的佛教母题探寻

梦是唐传奇中的主要意象,梦幻小说是唐传奇的重要分支之一。在虚实相间、亦真亦幻的唐传奇写梦小说中,佛教的"无常母题"、"人生如梦母题"、"因果母题"以及"命运天定母题"得以充分体现。

佛传文学考论

佛陀涅槃后,其事迹受到弟子们的追思和缅怀。杂藏、律藏、经藏保留着数量不菲地记载佛陀传记的经典。在整理分析经藏、律藏佛传,考察佛传在佛典中的分布和文体使用情况的基础上,笔者提出以下观点:第一,文体上,佛传应是先使用偈颂体,后采用长行,或偈颂与长行相结合的文体形式;第二,内容上,从零散片段记载佛陀生平发展到叙述完整、层次分明、内容丰富、人物形象鲜明的佛传;第三,传主的形象从朴素的僧伽演变为无所不能的宇宙大神。佛传文学在发展中也形成了一些基本母题。

变羊惩妒妇故事的佛道文化溯源

变羊故事发端于汉译佛经故事。羊崇拜中的文化观念是复杂多样的 ,其与方术、鬼灵仙怪等传统文化多种分支纠葛难分。母题利用变羊信仰教训妒妇 ,故事主流倾向被注入了男性强势文化导向。而故事前半部分暗示的男性性放荡 。

佛经翻译文学与《聊斋志异》中的瘟疫与灾害母题

在中国古代叙事文学母题演进的历程中,有些原型母题的意蕴并非本土生成,而是与相异的其他东方民族之间通过文化互动、文学交流植入而来,从毗邻的印度文学翻译传译过来的成分占有很大比重。在清代蒲松龄所撰《聊斋志异》中便有许多故事内存着经由汉译佛经传来并融汇于我国文化、再现于文学叙事的印度母题,例如小说情节中时常出现的与人们日常生活密切相关的疾病、灾害,即为实例。

男性智慧的戏剧性运用──变羊惩妒妇故事的跨文化误读

变羊故事发端于汉译佛经故事。羊崇拜中的文化观念是复杂多样的，其与方术、鬼灵仙怪等传统文化多种分支纠葛难分。母题利用变羊信仰教训妒妇，故事主流倾向被注入了男性强势文化导向。而故事前半部分暗示的男性性放荡，则被轻轻掩盖了。

射箭反向母题的佛经文化溯源

中国文学中的射箭反向母题,来自外域的佛经故事。该母题本质上看是以暴抗暴,以恶制恶观念的一个直观形象的处理方法,其实,也体现了佛教对于以惩戒训喻的重要方式。母题体现了一种反讽意趣,适合于中国古代伦理文化土壤。在佛经传入的早期,就被中国文学所接受。到了后世又被加工改造,呈现为举刃自伤的滑稽场面描写,是惩恶劝善伦理主题表现时一个有意味的母题。

明清小说中的喷火兽母题佛经来源及其异国情调

在清代历史演义小说中,喷火兽母题大为兴盛,这当属西来佛教故事母题。丝绸之路上的诸多游牧民族国家影响了由印度至华夏中原的佛经传译,给佛经文学注入了一些不可小视的游牧民族因子,而其中以马崇拜为代表的怪兽崇拜即是如此。对火器的热衷,也使得清代小说中的异兽喷火描写成为一种虚拟想象的心理补偿。清代小说家由于实战经验和军事常识的不足,使其在营构文学世界时只好在佛经故事的宝库中搬取材料,从而构成了通俗小说中的喷火兽意象的书写。

佛经文学与六朝小说感应征验母题——以《观世音经》的盛行为考察中心

将一些神奇事件的发生归因于佛与众生的心有灵犀,这是佛教感应观的重要内容。这一观点与中土早已有之的感应学说相契合,在佛教大盛的六朝对士人产生了重要影响,其直接表现就是六朝小说中产生了感应征验母题,这一母题一般由民众陷入困厄,归心释氏乞求保佑解救,菩萨显灵使其脱离困厄三个环节构成,对后来的感应小说创作影响重大。

相思病描写与中古汉译佛经

佛事故事中相思病母题,包括因情不堪得相思病而死,女病貌丑不欲夫见,相思病疗法,女性因相思病死,被盗墓辱尸等。外城传来的这一母题,借助宗教载体在下层民众中产生较大影响。一者,母题带来了外城较为自由纵放的情爱观念,使华夏传统情爱观受到冲击;二者,后世男女情愫自由大胆表达,有了文本依托;三者,母题以其最有人性活力藏蕴,成为此后叙事文学表现青年男女性格行为不可忽视的重要母题之一,持久地产生着先在辐射作用。

《金瓶梅词话》 “偷听”母题的佛经和印度来源

《金瓶梅词话》偷听母题具有多发性。或偷听内容澄清了一向的误解,或故意让被偷听者知道自己听到,以威慑抗议;或被仇家无意中听到,招致杀身之祸;或正在偷听时,被闯来者撞破。母题来源于印度民间故事和中古汉译佛经,如偷听生命线秘密、奸夫偷听等。较早注意＂偷听＂母题的是公案故事。《金瓶梅词话》偷听母题与小农城镇生活特点,及人们缺少＂隐私＂保密意识有关,非常有利于表现世情小说中错综复杂的人物关系。

罗贯中《残唐五代史演义传》的佛经及印度渊源

《残唐五代史演义传》写"英雄的出生",来自对佛经菩萨成长历程的描写;英雄出生的"异香",受到印度香文化的浸染。女性从贫贱之中"慧眼识英雄",与印度男女遇合故事"乾达婆方式"相似;英雄"睡显真形"的出场预示,来自印度神话与佛教思维触发下的"妖化真相"、"元神出游"描写等。该小说吸收了宋末元初多民族交融的文化变迁时代的异质文化因子,借以塑造草野英雄形象并暗示其崛起的必然性。

杭州九曜山窟龛造像调查

九曜山造像位于浙江省杭州市西湖南山山区,为新发现的一处佛教摩崖窟龛,存石灰岩洞窟1所,像龛3个,造像凡11尊。1、2号造像龛年代为五代吴越国,3号龛年代为此后的北宋。洞北山崖存香严寺和永庆寺山地之间分界摩崖,洞内的石刻佛经残文是东南地区目前已知唯一的洞窟刻经。该遗存为研究东南地区佛教物质文化提供了新资料,对完善五代吴越国佛教造像的谱系亦颇有裨益。

汉译佛经故事的类型追踪

本文是“佛经故事传译与中国民间故事演变”（03BZW057）这个国家社科基金项目的结语篇。作者在解读数部佛经故事之后，参照国际民间叙事研究通行的AT分类法，从千余则佛经故事同万余篇中国各族民间故事叙事形态的比较解析中，探寻出彼此相对应的五十多个故事类型，成为在微观研究基础上向宏观审视扩展的重要成果。