中华电子佛典的数据库建设与文字学应用——以《广弘明集》为例

由中华电子佛典协会主持的CBETA中华电子佛典数据库是目前流通最广、使用最多、贡献最大的佛教典籍全文数据库。以《大正新修大藏经》的数字化为中心,介绍中华电子佛典的数据库建设情况,进一步讨论中华电子佛典的文本分类依据,并阐述中华电子佛典的文本信息标注方式。以《广弘明集》为例,通过梳理和分析XML标记语言在中华电子佛典的一般呈现方式,揭示中华电子佛典提供的佛教文献文本信息,以验证中华电子佛典在文字学研究方面的重要参考利用价值。

著名佛经文献研究专家李际宁之佛经版本研究概论

中国的版本目录学乃至雕版印刷术都与佛教典籍有着深刻的渊源关系,但作为版本学领域的一个分支,鲜有专家对佛经版本做过专深的研究。李际宁先生堪称当代杰出代表之一。项目访谈的重点一是汉文佛经大藏经的研究与鉴定;二是器型比较方法下的单刻本佛经鉴定;三是写本向刻本转化的基本规律;四是北宋时期江南地区不同写本大藏经的鉴别。旨在揭橥先生个人的版本鉴定方法、经验与案例,更彰显其对推动本学科健康发展的诸多有益启迪。

慧琳《一切经音义》研究综述

唐释慧林的《一切经音义》汇集保存了大量中古时期的文字音韵训诂资料,在中国语言学史上具有重要的研究价值。从文字学、音韵学、文献学、词汇学以及辞书学等五个方面对慧琳《一切经音义》的研究情况进行具体梳理,综述各家观点,探讨其成就与不足,藉以探究当前慧琳《一切经音义》研究的基本走向。

论佛教目录学家释僧祐及其《出三藏记集》

僧祐是我国南朝时期的律学高僧,他精通萨婆多部的《十诵律》,以研究、讲习律学著名于齐梁,受到当时朝野的崇敬。僧祐对中国佛教的贡献是多方面的,如研讲戒律、修缮寺院、度僧人、塑佛像、建立经藏等。然而,真正奠定僧祐在中国佛教史、学术史上地位的则是其编撰的《出三藏记集》。该录是我国现存最早的保存完整的佛教目录,录中著录了大量珍贵的佛经、经序、高僧传记,时至今日仍然是僧俗各界研究、学习佛学的重要工具书。从目录学的角度而言,该录在著录内容、著录体例、分类方法上都有很明显的发展和创新,是我国目录学宝库中一部承前启后的力作。

宋本《释氏六帖》所引《大慈恩寺三藏法师传》考

初唐僧人释慧立、释彦悰合著的《大慈恩寺三藏法师传》,是一部详细记述唐代第一名僧玄奘生平事迹的传记,具有丰富的文化意义和极高的文献价值。五代后周高僧释义楚编纂的佛学类书《释氏六帖》共有74个条目引及了《大慈恩寺三藏法师传》。把这些引文与今本比勘,可以发现它们在纠正今本文字误夺、增补佚文等方面有一定的价值。当然,这些引文也存在编排重复、删改捏合过度、文字颇多讹误等方面的缺点。因此,对《释氏六帖》应作实事求是之评价。

《开宝藏》在蜀中雕造的文化因缘

《开宝藏》能在成都成功刊刻,具有重要的历史原因和文化因缘。除了物华天宝的天府之国的富鹰的物质、安宁的环境和鼎盛的佛教之外,成都以及蜀地浓厚的文化氛围,特别是先进的雕刻技术、发达的印刷事业、丰富的图书收藏等,也是促成这一壮举付诸实施的重要因素。

西夏晚期瓜州石窟群中的《玄奘取经图》

引言玄奘(602?-664),唐代高僧,洛州缑氏县(在今河南偃师县东)人,俗姓陈,名祎,世称唐三藏,为我国杰出佛经翻译家,法相宗创始人。唐太宗贞观三年(629),玄奘西行印度求法,经秦凉瓜沙高昌等地,历经磨难,终于在贞观五年,至中印度之摩揭陀国,入那烂陀寺修习佛法。后于印度游学十二年,至贞观十七年东归回国,经于阗、楼兰而回国,往返共历十七年,行程五万里,于贞观十九年正月还抵长安,受到文武百官盛大欢迎。

道安《综理众经目录》复原

道安的《综理众经目录》是佛教目录学中具有开创性意义的里程碑之作,但是并没有保存至今,仅在僧佑的《出三藏记集》中有详细介绍。道安《综理众经目录》(以下简称“《安录》”)包括五个部分:一、古异经录。二、失译经录。三、凉土异经录。四、关中异经录。五、疑经录。根据道安对于经文的分类和宗旨,以《出三藏记集》为蓝本对其《综理众经目录》进行初步的复原与补校。

《开宝藏》的刊刻及其意义新论

《开宝藏》的刊刻是汉传佛教史上划时代的事件。而其所成却是相当复杂的历史过程,就中既有历代经录编算的经验积累,也有历代石刻佛经的具体实践,《开宝藏》的刊印不过是此一经录藏经化的结晶而已。《开宝藏》的刊印终结了中土盛行已久的传统经录的编塞,也式微了中土佛教史上声势浩大的石刻佛经运动,并带动了宋元以降佛教弘化重心的整体下移,汉传佛教由是呈现出了截然不同于前期的信仰样态。

四川安岳石窟孔雀洞经目塔与法宝崇拜

安岳石窟孔雀洞经目塔上所刻经目的底本极有可能是当时所能见到的某部大藏经的目录。塔上经目的刊刻顺序在与大藏目录大体上保持一致的趋势下,通过对单部佛经名称进行微调、将两部佛经名进行组合的手段,使不同刻经面的刻经字数达到整齐划一的效果。这种打乱经籍内在逻辑的做法,主要是为了追求外观的严整效果。进一步说明经目塔在寺院中取代了经藏的位置,是将供养佛塔与供养佛经结合起来的一种手段,是供信众瞻仰礼拜的对象。

北齐石刻《佛说孛经》与传世《佛说孛经抄》异文研究

将北齐响堂山石窟所刻《佛说孛经》与传世佛经《大正藏》中的《佛说孛经抄》逐字对读,从字词换用、增减,文字借用,以及文字形体三个角度全面考察二者文本差异,共计107处不重复的异文。同时结合文意以及《大正藏》所注的各版本差异几者相印证,可见《大正藏》的文本变化与错误较多,集中在字词改换、增减上;刻经文本的讹误疏漏极少,但俗字较多。刻经不仅反映了北齐时代真实的语言文字面貌,还有助于校正传世佛经,具有很高的研究价值。

吐鲁番博物馆所藏《契丹藏》佛经残片考释——从《囉嚩拏说救疗小儿疾病经》看《契丹藏》传入高昌回鹘的时间

吐鲁番博物馆藏汉文印本佛典主要刊布在《吐鲁番柏孜克里克石窟出土汉文佛教典籍》一书中,通过对这些印本的考察,从已定名及未定名印本佛典中又比对出几件《契丹藏》佛经残片。对其中新发现的《囉嚩拏救疗小儿疾病经》残片进行了考释,认为吐鲁番《契丹藏》传入时间上限应在11世纪末至12世纪初,其下限应在12世纪末,这些残片的发现表明了古代高昌地区佛教文化来源的多样性。